安房守日(真田豪语录)

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《平家物语》作者:[日本]无名氏 译者:王玉华 申非

Re:《平家物语》作者:[日本]无名氏 译者:王玉华 申非

[B]八 僮仆有王[/B]   却说流放到鬼界岛的三个人,两个被赦免回京,只留下俊宽僧都一人继续做这荒凉孤岛上的“岛守”,这实在是很悲惨的。有一个叫有王的僮仆,自小随侍僧都左右,很受钟爱。他听说鬼界岛的流人已回到京城,就到鸟羽来探问,却不见他的主人。问别人是怎么回事,答说:“因为罪重被留在岛上了。”听了这话,他心中的悲伤是难以形容的。后来,他经常到六波罗那边探问,却总听不到赦免的消息,于是便来到僧都女儿隐居之处,说:“主人失去了这次大赦的机会,没能回来,我想到那岛上去,探询一下他的消息,请给写一封信吧。”僧都的女儿哭着写了信,交给他。他想按礼应该向父母辞别,但那样父母未必会答应,所以就没有告诉父母。开往大唐的商船都是在四五月开航,若等到那时就太迟了,所以有王在三月底搭便船出发了,历经漫漫海路,终于来到萨摩的海边。在从萨摩到鬼界岛去的渡口,引起了把守者的怀疑,被剥下衣服严加盘问搜查。他一点也不后悔,只想着不能让人发现小姐的书信,便将它藏在发髻里。终于过了这一关,乘了一艘商船来到鬼界岛上。同他亲眼目睹的相比,原来在京中听到的传闻简直算不了什么。这里既无水田,也无旱地;既没有村庄,也没有部落;虽然也有居民,但他们说的话根本听不懂。他想这些人中也许有人知道主人的行踪,便问道:“请问……”答道:“有什么事?”又问道:“有一个从京城流放到这里来的法胜寺执行,你知道他在哪里吗?”假如那些人知道什么是法胜寺,什么叫执行,他们也许会告诉他的,但他们只是摇头说:“不知道。”其中有一个人似乎明白一些,回答说:“是的,有三个那样的人,两个人已被召回去,进京去了;现在只剩下一个,到处流浪,到底在什么地方却不知道。”他想,主人也许是在山里吧,便进到山里去。他上峻峰,下幽谷,只见白云悠悠,难觅路径。山风劲吹,难见主人。在山里未找到,便来到海边寻找,只见海滩上海鸟足迹遍地,除了一群群聚集着的水鸟,不见任何人的踪影。   一天早晨,有王看见海边有一个象蜻蜓一样干瘦的人跌跌撞撞地走来,看上去象是一个法师,头发乱糟糟地朝天竖着,上面还粘着各种海藻碎屑,就象戴着荆冠一样;关节都裸露了出来,皮肤又黑又松弛;穿的衣服也分不清是绢是布;一手拿着海带,一手拿着一条鱼;看似在走路,但又迈不开大步,只是摇摇晃晃地向前慢慢移动。有王心想:我在京城见过那么多乞丐,却从来没见过这样的。佛经上说:“诸阿修罗等居住在海边。”修罗住的三恶四趣【1】在大海的边上,这么说来,难道我是落进饿鬼道了吗?这样想着,彼此渐渐走近了。他觉得这个人也许知道主人的行踪,便问他道:“请问。”那人答道:“什么事?”他又问道:“有一个从京城流放到这里的法胜寺执行,你知道他在哪里吗?”僮仆有王虽已认不出主人,但僧都却认出了有王,他只说一声:“我便是。”便将手中拿的东西失落在地,仆倒在沙滩上了。有王这才知道原来这就是主人。僧都昏了过去,有王将他扶起,让他靠在自己的膝上,哭诉道:“有王来了。历经漫漫海路,找到这里来,却来不及了,竟让我看到了这种惨象。”过了好一会儿,僧都才苏醒过来,有王扶他坐起,僧都说道:“你来这里找我,这番心意实在令我感激。我日夜都在想念京城,常常梦见妻子儿女的身影,有时大白天也常在眼前出现幻觉,因为身体越来越衰弱,后来连是在梦里还是在现实中都分辨不清了,所以你出现在面前我还以为是在做梦哩。如果这真的是做梦,那醒了以后会怎样呢?”有王答道:“这不是做梦,是现实。您这个样子,居然还能活到今天,真是难以置信。”僧都说:“你说得对。自从去年京中召回少将和判官入道,将我一个人扔下之后,那种无依无靠的心情,是可想而知的了。那时我本想投海,但因少将说:‘请等京城的消息吧。’听了这不可靠的安慰话,便一直愚蠢地期待着,勉强活了下来。但这岛上根本没有人吃的东西,身体还能支持的时候,就爬上山去弄些硫磺,向九州来的商人换些食物;如今体力渐渐衰弱了,这样的事已无力去做了。象今天这样天气晴朗的时候,便到海边向撒网垂钓的渔人,合十屈膝,讨要一些鲜鱼;潮退的时候,便去拾些贝类,捞取海带,吃些海藻,苟延这朝露一般的性命,直到今天。不这样,怎样渡过这苦难的人生呢!唉,我有很多话要跟你说,快跟我到家里去吧!”有王心想:“到了这般模样还说有家,真是奇怪?”一边想着,一边跟他走,来到一簇松树之间,用漂泊到海岸上的竹子作支柱,扎了些芦苇,架起横梁,上下都铺满松叶,看样子是无法挡风遮雨的。从前做法胜寺执行的时候,掌管着八十多处庄园,在厅堂楼阁之内,有四五百从人围绕着。如今竟落到这般凄惨光景,真是难以想象呀!世人作孽,会有各种各样的报应,有所谓顺现业、顺生业、顺后业【2】。僧都所用的都是大伽蓝法胜寺的布施,依照佛经所说,这就是犯了“信施无惭之罪”,这也许就是现世之报吧! -------------------------- 【1】指各种不同的地狱。三恶即地狱道、饿鬼道、畜生道;此三道再加上修罗道,便是四趣(途)。 【2】顺现业即现世报,顺生业即来世报,顺后业即隔世报。
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[B]九 僧都死去[/B]   僧都既已明白现在的事并非梦境,就说:“去年京中来人迎接少将和判官入道的时候,家里的人连书信也没带来,这回你也没带来信,难道连个口信也没有吗?”有王伏在地上抽抽噎噎地哭着,好一会儿说不出话来。过了会儿,才拭泪说道:“你离开家中到西八条去的时候,就来了许多搜捕的公差,将家里的人全抓去了,讯问谋反的前后缘由,都被杀害了。夫人为隐藏少爷小姐费尽了周折,后来迁居到鞍马的深山之中才避开了世人耳目,只有我经常前去侍候。家里的人都很悲伤,少爷特别想念您,我每次去,他都缠着我说:‘有王,带我到鬼界岛去吧。’可惜不幸于二月间染上天花去世了。夫人十分悲哀。再加上想到你的景况,日夜哀愁,一天天衰弱下来,也在三月二日永别人世了。现在只剩下小姐一人,躲在奈良的姑母家中,这就是她写来的信。”取出书信递上。僧都拆开看时,事情果如有王所说的那样,在信的最后又写道:“为什么流放的三个人,那两个被召回了,而您直到现在还不回来呢?可叹的是,无论人有多么尊贵,多么卑贱,都没有比女人更可怜的了,倘若我身为男儿,一定会渡到父亲所在的岛上。请快点同有王回京吧。”僧都说:“你看,有王!这孩子写得多么幼稚,还说让我和你一起回京呢,真令人心痛呀!假如我能自己作主,又为什么要在这里度过三年呢!这孩子今年都十二岁了,还这么不懂事,将来怎么嫁人,怎么到宫里做事,又怎么能安身立命呢!”说着就哭了起来。古歌里说:“父母心里本无黑暗,只因眷念儿女才会误入迷途。”【1】其中深意在此大概体会到了。“自被流放到这个岛上以来,没有历书计日,也不知过了多少日子,只是凭借着花凋叶落辨认春秋;蝉声带来暑热,知道已是夏季;见山野积雪,方知已是冬天。以月之明晦,辨别朔望。细算起来,我那幼子今年应该六岁了,却已先我而去了。那年我临去西八条时,他要跟我去,我哄他说:‘马上就会回来’。这情形今天回想起来仍历历在目。早知那是最后的一面,为什么不多留一会儿呢。本来父子夫妇的缘分,不仅限于今生一世,他们为什么都先我弃世,到现在连梦里都不能知道一点消息呢!我忍辱含垢苟延薄命,无非是想能够再见到他们。想起女儿之事,又觉得担扰,但只要她能活下去,总可以在悲叹中勉强度过一生吧。象我这样活着,徒然让你操心受累,我觉得太不近人情。”说完这番话之后,就开始绝食,终日念诵佛号,祈祷临终正念【2】。终于在有王到来的第二十三天,在那茅庵中死去了,终年三十七岁。有王抱住尸体,嚎啕大哭起来,但这一切又有什么用呢。哭过之后,有王祝道:“本想随您而去,但人世只留下小姐一人,没有替你祈求冥福的人,所以暂且活在世间,为您祈求冥福吧。”于是将茅庵拆掉,将松树的枯枝、芦苇的枯叶,盖在上面,就地进行了火葬。荼毗【3】事毕,捡出遗骨,挂在脖子上,又搭乘了商人的船回到了九州地方。   有王来到僧都女儿隐居的地方,将岛上发生的一切详细说了一遍:“看了你的信以后,你父亲更加悲痛,因为没有笔砚,不能写信,他想的一切只能永远藏在心里了。从今以后,即便再度转世为人,经历多少岁月,也再不能够听到他的声音,看见他的容颜了。”小姐听了,伏下身去,大声痛哭起来。此后,便在十二岁上出家为尼,在奈良的法华寺修行,为父母祈祷冥福,情状着实可哀。有王将俊宽僧都的遗骨挂在颈前,来到高野,把它安放在深山中的金刚峰寺,自己则到莲花谷做了法师,在诸国七道【4】巡行化缘,为主人祈祷冥福。平家如此积怨日深,想想其后果是非常可怕的。 -------------------------- 【1】这时日本平安时代前期的歌人藤原兼辅(877—933)的歌,见《后撰集》。 【2】是佛家说法,临终时勿起妄念,才得往生净土。 【3】意即火葬。 【4】是日本行政区划,包括东海道、东山道、北陆道、山阴道、山阳道、南海道、西海道。
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Re:《平家物语》作者:[日本]无名氏 译者:王玉华 申非

[B]十 旋风[/B]   治承三年(1179)五月十二日午刻,京城刮起龙卷风,吹倒了很多房屋。风是从中御门大路和京极大路的交叉处刮起的,一直朝西南刮去,所经之处,栋门平门【1】全被连根拔起,刮到四五町甚至十町远的地方去。梁栋尾柱都飞到了空中,屋顶的桧皮葺板【2】象冬天的树叶一样随风飞舞。风声吼叫,天昏地暗,想那地狱中的黑风也不过如此吧。不仅房毁屋破,死伤的人也很多,牛马之类的牲畜几乎无一幸存。人们都说这是非常怪异的事,应该求神占卜。神祗官【3】占卜之后说:“百日之内,食厚禄的大臣应该谨慎小心,天下将发生大事,不仅会危及佛法王法,而且将会发生刀兵之事,延续很久。”阴阳寮【4】占卜的结果也是同样的。 -------------------------- 【1】栋门是门楼高耸的门,平门是门上有平顶,前后有廊檐的门。 【2】桧皮葺板是以桧树皮代替木板敷茸屋顶。 【3】掌管祭祀天神地祗,监督诸国官家神社,从事巫蓍占卜的官署。其长官称为神祗伯。 【4】掌管天文历算的机关。
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Re:《平家物语》作者:[日本]无名氏 译者:王玉华 申非

[B]十一 医师问答[/B]   小松内大臣听得这些情况后,因他是对任何事情都非常谨慎的人,马上就到熊野参拜神社去了。在本宫的证诚大菩萨【1】神殿里,彻夜地祈祷:“父亲入道相国,所做所为多属无道之举,动辄挟制法皇。重盛身为入道相国长子,虽曾屡屡诤谏,但因己身不肖,不被父亲采纳。看他所作所为,大概一代荣华犹自难保,更不要说子孙相续,显亲扬名了。此时此刻,重盛自思,我忝居重臣之列,随波逐流,恐怕不合良臣孝子之道,不如隐名退身,抛却今世令誉,只求后世冥福。无奈我乃一介凡夫,资质愚钝,不明是非,因而未能毅然决然。为此祈请南无权现金刚童子【2】明示,若我平家子孙荣华未绝,仍能仕于朝廷,恳请缓和入道的作恶之心,使天下得以安宁;若荣华仅止于家父一代,子孙将会蒙羞受辱,那么就请缩短重盛的寿命,以救助来世的苦难。以上祈愿,唯求大神予以冥佑。”正在披肝沥胆地祈祷,忽有一团灯笼火似的东西从大臣身上出来,倏忽之间就消失了。很多人都看见了,只是惊骇得不敢声张。   从熊野回来,涉过岩田川的时候,嫡子权亮少将维盛以下的少年公卿,在白色狩衣内穿着淡紫色的衬衣,因正值盛夏,便在河中嬉戏,把狩衣都弄湿了,显出了衬衣的颜色,简直象丧服一样。筑后守贞能见了,斥责道:“你们这是怎么啦,把狩衣都弄成不吉祥的东西了,赶快换衣服吧。”大臣阻止道:“我的祈祷已经如愿了,这狩衣就不要换了吧。”同时,又差人去熊野进献币帛,表示感谢。众人都觉得奇怪,百思不得其解。然而没有多久,那些公子们果然真的穿上丧服了,这真是非常奇怪呀!   回家之后,没过几天,重盛便得了病。他认为熊野神明已经满足了他的心愿,所以既不进行治疗,也不再祈祷。此时,由宋朝渡海过来一位名医,在日本小住。入道相国正好在福原别庄,便派越中守盛俊为使者,向小松内大臣传话:“你的病越来越重,正好有宋朝的名医来到我国,真是可喜,就叫他来为你治疗吧。”小松公叫人扶了起来,把盛俊唤到面前,说道:“你回去禀告,就说:关于为我治病的事,我已敬领相国之命。但是,你仔细听着,延喜帝【3】是位贤君,但他把异国相士召进京城,这事即便是在佛法末世,也不能不说是贤君的过失,日本皇朝的耻辱。更何况重盛乃一介凡夫,将异国医生招进京城,岂不更是对国家的不敬吗。汉高祖提三尺剑,削平天下,在征讨淮南黥布时,为流矢所伤,吕氏叫来良医疗治。医生说:‘此伤可医,但要给我五十斤黄金。’高祖说:‘在我打天下的时候,曾经多次负伤,并不觉多么疼痛,而今我的寿命已尽。生死由命,纵有扁鹊,又有何益。但是如果不让他治,又象是舍不得金子。’于是赐给医生五十斤黄金但却没让他医治。古人的话,我至今还铭记在心。重盛无德无才,忝列九卿,位至三台,命运如何,皆在于天。不察天意,妄加治疗,又有何益!如果这病是天定的劫数,求医治疗也无益处;若不是天定的劫数,不施治疗也能得救。古时,耆婆【4】医术无效,大觉世尊【5】逝于跋提河畔。这表明劫数内的病症非医药所能治愈。劫数内的疾病如果能够治愈,那么释尊也就不会圆寂了。劫数来临无医可救,这是非常明显的。况且被治者是佛体,施治者是耆婆。而今重盛既非佛体,名医又不如耆婆,即便他精通四部医书【6】,擅精百病疗法,恐怕也无法救助久积污秽的人。即便他熟读五经【7】,能治百病,对劫数之内的病症也是难以治愈的。假若他的医术可以为我延长寿命,岂不是说本朝无道深医士;如果他的医术并无效验,那么我见他又有何益!更不要说我身为本朝的三公大臣,竟与外国浪游的客人相见,既是对国家的不敬,也是政道的陵夷。即使重盛因此而丧命,也不能对国家之耻无动于衷呀。要你传达的就是这些。”   盛俊回到福原,将经过哭诉了一遍。入道相国说道:“这样以国耻为念的大臣,自古以来未曾听说过,在这佛法末世就更不必说了。因他与日本现实格格不入,这次大概是无可救药了。”说完便悲伤地回京去了。   同年七月二十八日,小松公出家入道,法名净莲。到了八月初一,到底做到了临终不生妄念,溘然长逝了。时年四十三岁,正值盛年,实属可哀。京中上下人等无不叹息:“入道相国横行于世,幸亏有他从中调解,世间才得平静。现在他去世了,天下不知要闹出什么事来呢!”只有前右大将宗盛卿的人说:“从今以后就是大将军的天下了。”觉得很是高兴。父母疼爱子女乃是常情,就是不肖之子死了,也觉得悲哀,更何况重盛公乃平家栋梁,又是当代的贤人。说起父母妻子的别离,家门的衰微来,更是不胜悲伤。因此,国家叹息良臣的丧失,平家惋惜武略的倾颓。这一切都是因为这位大臣仪容端庄,心存忠正,才德与言行兼备的缘故。 -------------------------- 【1】即阿弥陀如来。 【2】南无是梵语,也译作归命,系向佛祈祷时的开头语。权现金刚童子是熊野三山的护法神。 【3】即醍醐天皇。 【4】耆婆是古代印度名医。 【5】即释迦牟尼。 【6】四部医书指中国古代的四大医书:《素问》、《大素经》、《难经》、《明堂经》。 【7】五经指医书中的五经:《素问》、《灵枢经》、《难经》、《金匮要略》、《甲乙经》。
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Re:《平家物语》作者:[日本]无名氏 译者:王玉华 申非

[B]十二 无文佩刀[/B]【1】   这位内大臣重盛公生来就是个奇特的人,他能预知将来发生的事情,比如四月初七梦中所见的事就是一般人难以想象的。在梦中他走到了很遥远的地方,在一个不知是哪里的海边上,路边竖着一个大牌坊,内大臣问别人道:“这是什么牌坊?”答道:“春日大明神【2】的牌坊。”牌坊前聚集着很多人,有一个法师的首级被插在刀尖上高高地举着。内大臣问道:“这是谁的首级?”答说:“是平家太政大臣入道公的首级,因他作恶多端,恶贯满盈,本社的大明神就令手下处置了他。”听到这里就醒过来了。平家自保元、平治以来,屡屡平定叛乱,蒙朝廷倍加恩赏,忝为天皇的外祖父,一门之中当官者有六十余人。二十多年来,其富贵尊荣是难以形容的,但因入道相国恶贯满盈,一门的好运已尽,思想过去,念及未来,内大臣不由得泪水盈眶。   正在这时,响起了敲门声,内大臣问道:“是谁?”外面答道:“濑屋太郎兼康。”又问道:“你有什么事?”“有一件非常奇特的事,我等不及天亮,现在特来禀告,请屏退左右。”大臣把身边的人斥退,叫他进来。兼康将自己梦见的事详细说了一遍,与大臣的梦一点不差。内大臣见濑屋太郎兼康也能与神明相通,因而不胜感叹。   第二天早晨,嫡子权亮少将维盛正要去法皇那里,内大臣将他叫住,说道:“做父亲的本不应该说这样的话,你在你们这辈当中算是最出色的了,但如今世事前途未卜,很令人担忧。贞能在这儿吗?给少将斟酒!”贞能进来把酒斟了。大臣又说:“这杯酒本来是要先给少将喝的,但饮酒不能僭越亲长,我先喝了再给少将斟吧。”便连喝了三杯,然后递给少将。少将也连喝了三杯。内大臣说道:“贞能,把赠品拿给少将。”贞能便从锦袋中取出一把刀来。少将心想:“这一定是祖传的小乌宝刀【3】吧。”正在高兴的时候,却发现竟是举行大臣葬礼时佩带的无文宝刀。少将大惊失色,显出很不安的样子,内大臣潸然泪下,说道:“少将,不是贞能拿错了。这把刀是大臣殡葬时所用的无文宝刀,原是准备在入道相国去世时重盛佩用的,现在重盛要比入道公先去了,因此把它送给你。”少将听了这番话,只是俯身咽泪吞声,哽咽不能言语。这天也没去天皇那里供职,蒙着被子躺了整整一天。后来,内大臣参拜熊野神社,回来就生了病,不久就去世了。这时,少将才明白原来是这么回事。 -------------------------- 【1】刀鞘没有任何文饰的朴素的佩刀,本是六位以下官员经常佩用的,公卿大臣则只在丧葬时佩带。 【2】在奈良市春日山鹿,祭祀藤原氏的氏族神春日大明神。 【3】大宝三年(703)制做的一把两面有刃的剑,柄上有乌状金属装饰,故名。原是源氏祖传宝物,源义朝在平治之乱中被杀后,归平氏所有。
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[B]十三 灯笼大臣[/B]   内大臣一心消灾修善,看重来世祸福,他在京城的山麓建造了一座有四十八间的寺院,与弥陀六八弘愿【1】的数目相应。又在每一间挂一盏灯笼,共挂了四十八盏,有如九品莲台【2】在眼前闪耀,又如凤凰鸾镜大放光芒,使人恍如置身于极乐净土一般。规定每月十四、十五,邀集平家和其他贵族人家面容端庄、正值盛年的女子,每间六人,四十八间共二百八十八人,充当念佛的比丘尼,在这里一心一意地连续两天念诵佛号。宛如弥陀如来迎接引摄【3】的弘愿现形于此,又象摄取不舍【4】之光照在内大臣身上。十五日日中满愿,举行大念佛。大臣置身于行道【5】中间,向着西方兴起往生净土的善心,说道:“南无安养教主弥陀善逝,普行济渡三界六道【6】众生吧。”看的人都生起慈悲心,听的人无不感动得流下眼泪。从此以后,人们就称这位大臣为灯笼大臣。 -------------------------- 【1】据佛经,阿弥陀如来曾立下四十八种誓愿,立志普济众生。 【2】指极乐净土有三等九级,即上品、中品、下品三等,每等又分上生、中生、下生三级。 【3】指阿弥陀如来的第十九愿:迎接临终念佛的行者到极乐净土来。 【4】意为佛光普照,万众不遗。《无量寿经》有云:“光明普照十万世界,念佛众生摄取不舍。” 【5】一边念经,一边在佛象、佛塔、坟墓四周绕行,谓之行道。 【6】三界即欲界、色界、无色界;六道即众生因所行善恶在生死轮回中经历的六种境界:天上、人间、修罗、畜生、饿鬼、地狱。 [/COLOR]
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[B]十四 捐赠黄金[/B]   大臣又说:“即使在日本积下莫大善根,要想子孙相续,为我祈祷冥福,也是很难做到的。为了修行后世冥福,我还应在外国积些善根。”于是在安元年间(1175—1176)从镇西(九州)召来一个叫妙典的船主【1】,叫众人远远地避开,与他相见。大臣取出黄金三千五百两,对他说道:“听说你是一个非常正直的人,这五百两黄金是给你的,其余的三千两请你带到宋朝去,到了育王山【2】将其中一千两送给那里的僧侣,另外二千两献给宋朝皇帝,作为买田地的钱捐给育王山。请育王山僧众为我祈祷冥福吧。”妙典领命,乘万里波涛,远渡宋朝。见到了育王山的方丈德方禅师,细说情由,禅师不胜欣喜,万分感叹,遂将一千两赠给僧侣,二千两献给皇帝,详细奏明了重盛大臣的心意。皇帝大为感动,于是捐赠给育王山田地五百町【3】。因此,在那里为日本大臣平重盛公来世生于善处的祈祷,至今不曾断绝。 -------------------------- 【1】船主当是中国商人。 【2】育王山,即阿育王山,山上有阿育王寺,在中国浙江宁波,古时很有名,为五山之一。 【3】町是日本面积单位,一町约等于一公顷。
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Re:《平家物语》作者:[日本]无名氏 译者:王玉华 申非

[B]十五 法印问答[/B]   入道相国因小松公在自己之前去世,老是心神不宁,因此急匆匆赶回福原,闭门在家。同年十一月七日戌刻,大地震动,良久不已。阴阳头【1】安倍泰亲急忙奔进京来,奏道:“今夜地动,照卜文所示,将有大事发生。据阴阳道的三部经典【2】之一《金匮经》所说,论年不出本年,论月不出本月,论日就在近日。因此这是急如星火的事。”说着竟哭了。传奏的人都变了脸色,法皇也非常吃惊。年轻的公卿、殿上人都笑道:“泰亲哭得真是离奇,难道真会发生什么了不起的大事吗!”泰亲是安信晴明【3】的五世孙,对天文穷极奥妙,推算吉凶了如指掌,所作卜算无不灵验,因此人们都称他料事如神。有一回雷电落在他身上,雷火烧了他的狩衣袖子,而他身上却全然无恙,无论在古代还是在末世,这都是很少有的人。   这几天入道相国本来住在福原,同月十四日,不知是为了什么,带了数千人马回到京城来了。关于此事虽没有确切的情报,但京城上上下下十分不安。不知什么人传出消息说:入道相国要报复朝廷。关白藤原基房公听到这个传闻,急忙进宫禀奏法皇道:“这次相国进京,是想灭掉我基房,真不知会降临怎样的厄运呢!”法皇也非常惊恐,说:“无论你遭逢怎样的厄远,都如我亲自遭际一样。”说着流下泪来。本来天下政务应由天皇和关白公主持,如今竟成了这个样子。天照大神、春日大明神到底是如何考虑的,真是难以预料呀。   同月十五日,法皇听说入道相国进京是为了向朝廷报复,十分惊慌,便派已故少纳言入道信西的儿子静宪法印为使者,前去对入道相国说:“近年朝廷不安,人心不和,黎民百姓也不得安宁,这事说来非常不幸。因为有你在朝,万事才有所依靠,然而你不去安辑天下,据说反而要进京对朝廷进行报复,这究竟是怎么回事?”法印奉命来到西八条相国府邸,从早晨一直等到傍晚,竟连个回话也没有,心想这样等下去也没有用处,便叫源大夫判官季贞将法皇的旨意传了进去,并说:“这就告辞了。”于是便退了出来。这时,入道相国突然说:“叫法印来。”法印又被叫回去,入道相国说:“喂,法印长老,我净海的话你看对吧:首先关于内大臣故去的事,想到我家的命运,不能不为此而悲痛,含悲忍泪直至今日。这是尊驾可以体会得到的。自保元以降频生战乱,君心不得安宁,我只不过是掌握大局而已,唯有内大臣冲锋陷阵,粉身碎骨,不辞辛劳,多次使法皇平息愤怒;同时又处置朝政,鞠躬尽瘁,日理万机。自古至今象内大臣这样的功臣实在少有。考征古代之事,唐太宗因魏征卒去,不胜悲哀,亲自书写碑文曰‘昔殷宗得良弼于梦,今朕失贤臣于觉后。’【4】立于庙中,以示哀悼。近观我朝先例,显赖民部卿逝去之后,已故鸟羽上皇非常悲伤,于是延期举行八幡行幸,并暂停管弦之乐。这都是忠臣故去,历代君王表示哀悼的先例。然而内大臣的七七【5】之期未满,法皇就行幸八幡,演奏管弦之乐,丝毫没有哀悼的意思。即便对我的悲伤不加垂悯,对于内大臣的忠诚勤勉也不该全都忘了吧。即便忘记了内大臣的忠诚勤勉,也不应该对我的悲伤不加垂悯吧!似乎我们父子二人都不合法皇心意,这使我们平家很失脸面。这是其一。其二,越前国本是赐给重盛的领地,本来约定世代由重盛子孙世袭,永不变更。但在内大臣故去之后马上收回了。这是因为内大臣有什么过失吗?其三,中纳言出缺时,二位中将藤原基通是希望递补的,我也曾极力推荐,但最终没有答应,而将关白的儿子藤原师家补了上去。即便是我说的事不合道理,也总该应允一次吧。况且二位中将是摄政家的嫡男,论官阶,论情理,无人会持异议。但朝廷却采取了完全相反的措施,这实在是非常遗憾的。其四,新大纳言成亲等人密谋于鹿谷,阴谋造反,并非完全是他们几个人的事,这都是法皇指使的。这并不是我故意重提旧事,平家到今天已历七代,怎么可以平白抛弃掉呢!我已年近古稀,来日无多,在我生前尚且动辄产生灭我平氏一门的谋划,更不要说后世子孙还要相继奉仕朝廷,那大概是做不到的了。我老来丧子,无异于枯木无枝;对于前途如何,费尽心机也是无益,因而只能听之任之了。”说着很是生气,又非常伤心。法印既觉得害怕,又觉得可怜,全身汗如雨下。在这种情况下,谁都难以答对,何况自己又是法皇身边的人,对鹿谷的聚会谋划自己早就知晓,如果被指为同谋加以拘捕也很难说清,觉得此刻就象捋龙须、履虎尾一样。然而法印不是寻常的人,他一点也不慌张地说道:“平家以前屡建功勋一点也不错,所以一时产生怨愤也情有可原。但以官位和俸禄而论,朝廷对你平家也算是非常优厚的了,那不就是法皇对你所建功勋的酬答吗?至于近臣谋反,说是由法皇授意,那只不过是谋反者的谗言而已。重于传闻,轻于亲见,这是世俗的通病。身沐异常的朝恩而有逆君之举,人神共鉴,大可畏惧。天意难测,法皇的心意也是如此。以下犯上之事,岂不是有违人臣之礼,请细细思量。所说详情,当由法印转奏。”说罢退了出来。在座的那些人都说:“啊,真了不起。相国那么生气,竟一点也不慌张,从容答了话才退去。”没有不称赞法印的。 -------------------------- 【1】阴阳头是阴阳寮的长官,属中务省,掌管天文、历算、占卜吉凶等事。 【2】指阴阳道的《金匮经》、《枢机经》、《神枢灵经》。 【3】是花山天皇(984—986)、一条天皇(986—1011)时期的人,精于天文、阴阳占卜,官居从四位天文博士。 【4】见白居易的《新乐府·七德舞》自注。殷宗即殷商贤王高宗武丁。 【5】旧俗,人死后七七四十九天之内为死者安魂诵经,日本称为中阴。
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[B]十六 大臣被流放[/B]   法印回来将入道相国的意见详细奏明了法皇。法皇也觉有理,没有说什么。同月十六日,入道相国按照事先的谋划,宣布自关白起,太政大臣以下公卿殿上人共四十三人,一律停职,闭户蛰居家中,左迁关白公为太宰帅,远流镇西(九州)。关白公说:“情势如此,只能听其自然了。”便在鸟羽附近叫作古川的地方出了家,时年三十五岁。世人都说他是通晓朝廷礼仪、心如明镜的人,都感到惋惜。被贬远流的人如果中途出家,照例是不到原定的地方去的,最初是定在日向国,现在因为出家,便安置在了备前国府附近一个叫井迫的地方。   从前大臣被流放的有左大臣苏我赤兄、右大臣丰成、左大臣鱼名、右大臣菅原道真、左大臣高明公、内大臣藤原伊周公等【1】六人,但作为摄政关白而被流放,是没有先例的。   已故中殿摄政基实的儿子、二位中将藤原基通,乃是入道相国的女婿,被任命为大臣关白。从前圆融天皇在位时,天禄三年(973)十一月一日,一条摄政谦德公去世,其弟堀河关白忠义公【2】当时只是从二位中纳言;他的另一个弟弟法兴院大入道【3】是大纳言兼右大将,而忠义公竟越过了他,升为内大臣正二位。上谕宣达之后,人们都说这是令人吃惊的晋升;现在这次就更是破格了。二位中将并不是参议,没有经过中纳言,就直接做到大臣关白,这是闻所未闻的【4】。对普贤寺公藤原基通被升为大臣关白这件事,上卿宰相、大外记,以及大夫史【5】,无不愕然。   太政大臣藤原师长被停了官职,放逐到东国。保元年间,因为父亲恶左府(赖长)的关系,兄弟四人都被处以远流,其兄右大将兼长、其弟左中将隆长和范长禅师等三人,未及被召回京,就死在流放之地。只有师长在土佐的幡多地方过了九年,于长宽二年(1164)八月被召还,官复原职,第二年又被晋升为正二位。仁安元年(1166)十月又由中纳言升为权大纳言。因当时大纳言没有缺额,所以仅被列于定员之外。大纳言有了六个人,就是从此开端的。像这样由前中纳言升为权大纳言,除后山阶大臣躬守公、宇治大纳言隆国卿外,以前从不曾听说过。师长长于管弦,才艺过人,次第升迁从未滞留,以至做到了太政大臣的最高位,这回不知遭了什么报应,再次被流放。以往在保元年间,左迁于南海的土佐;如今在治承时代,又被流放于关东的尾张。以无罪之身而赏配所之月,原是风雅之人所乐为【6】,所以大臣虽在流配之中也不大觉得烦恼。想起唐朝太子宾客白乐天,谪居浔阳江畔的事,如今自己遥望鸣海潟的风光,赏明月,啸湖风,弹琵琶,吟诗歌,以此打发岁月。有一次,他到尾张国第三神宫去参拜热田明神,夜里为取悦于明神,便弹起琵琶,唱起歌来。当地本是蒙昧之乡,哪有人懂得什么风雅,邑老、村女、渔人、野叟,虽然都侧耳静听,但无人能辨音韵之清浊,声调之律吕【7】。古时唐土“瓠巴鼓琴,鸟舞鱼跃”【8】,“鲁人虞公发声清哀,远动梁尘”【9】。是说妙技达于极点,自然会引起万物共鸣。这时,人们听了师长的妙音,个个产生了莫名的感觉,满座均感奇妙。渐至夜半更深,奏起了《风香调》,使人如闻花之香馥;弹起了《流泉曲》【10】,则似觉月色增辉。随后又唱起诗歌“愿以今生世俗文字之业,狂言绮语之过”【11】,弹奏起琵琶秘曲,明神为之感应,宝殿为之震动。师长说:“如果不是平家将我流放此地,今夜怎能够拜见这种吉祥瑞相呢。”感动得泪流满面。   按察大纳言资方卿的儿子右近卫少将兼赞岐守源资时,被停了两个官职。参议、皇太后宫大夫兼右兵卫督藤原光能,大藏卿、右京大夫兼伊豫守高阶泰经,藏人、左少辨兼中宫权大进【12】藤原基亲,都被同时停了三个官职。朝廷下旨说:“按察大纳言资方卿,其子右近卫少将,其孙右少将雅贤,着即驱逐出京。”上卿藤大纳言实国、博士判宫中原范贞奉命,即日驱逐这三人出京。大纳言资方卿说道:“三界虽广,竟无地可容这五尺之躯;人生无多,却难度这半日时光。”便连夜蒙混出宫,逃往万里之外去了。经过诗歌中很有名的大江山、生野等地,在丹波国一个叫村云的地方暂停下来。后来终于被查到,被流放到信浓国去了。 -------------------------- 【1】这六个大臣都是公元七世纪至十世纪之间的人。 【2】藤原兼通,天延二年(974)任命为关白。居住在堀河,故称为堀河关白。忠义公是他的谥号。 【3】藤原兼家,天元元年(978)为右大臣,后晋升摄政关白。出家于法兴院,故这么称呼。 【4】二位中将而非参议,不得参与朝政。一般历经参议、中纳言、大纳言,才得晋升为大臣。 【5】都是太政官的属员,前者掌管诏书、奏章,后者掌管太政官的文书以及各司各国的事务。 【6】据说中纳言源显基曾说过:“愿将无罪之身,得赏配所之月。”显基是后一条天皇的宠臣,一生得意,殁于永承二年(1047)。这话原是一种假设,表示雅人深致罢了。 【7】中国古时把音乐分为六律六吕,共十二个音阶。 【8】见《列子·汤问篇》。又淮南子有云:“瓠巴楚人也,鼓琴而鸟飞下,潭鱼出。” 【9】见刘向《七略别录》。 【10】《风香调》和《流泉曲》是当时琵琶曲子的名称。 【11】见白居易《香山寺〈白氏洛中集〉记》,下两句是:“转为将来世世赞佛乘之因,转法轮之缘也。……” 【12】中宫职(中宫事务管理机构)的判官。官阶为五位。
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[B]十七 行隆其人[/B]   前关白松殿【1】的武士中有一个江大夫判官【2】远成,也是平家所厌恶的人。曾经听到谣传,说六波罗已下令拘捕他,还没有想好去什么地方就同他儿子江左卫门尉家成逃走了。逃到稻荷山,下得马来稍事休息,父子计议道:“本打算逃往东国,投奔被流放到伊豆岛的前兵卫佐源赖朝【3】,但他也是钦案追究的人,自身尚且难保。在日本各地无处没有平家的庄园,真是无地方可以躲藏。若在平时住过的地方被拘捕,也太难堪。不如现在回去,如果六波罗派人来捕我们,就剖腹自杀吧。”于是又回到河原坂的寓所里来。果然源大夫判官季定,摄津判官盛澄,率领甲士三百,来到河原坂寓所,将寓所团团围住。江大夫判官来到檐下,大声喊道:“请看吧,各位。回到六波罗就这样报告吧。”便点燃了房屋,父子都剖腹自尽,在烈火中焚化了。   如果问这样上上下下死了这么多人,到底是为了什么?据说是因为现在晋升为关白的二位中将基通公,与前关白松殿的儿子三位中将师家,争夺过中纳言的职位。如果是这样,前关白松殿一人遭逢厄运自属应得,但牵连另外四十余人就很不该了。去年为赞岐院上谥号,为宇治恶左府赠官赠位【4】,但世上还是不平静。因此天下不太平,并不能归罪于赞岐院和恶左府的怨灵作祟。人们都说入道相国的心被天魔盘据着,变得极易动怒,不知天下要发生什么样的大乱了,京中上下人人自危。   那时有个叫前左少辨行隆的人,是已故中山中纳言显时卿的长子。在二条天皇时代,曾任辨官,非常得意,但被停官十几年以来,换季之衣不继,食物常常不足裹腹,过着虽生犹死的生活。入道相国派人对他说道:“有事对你说,请务必立即前来。”行隆想:这十几年来与世无争,难道是有人进了谗言吗?心中万分惊恐。夫人和儿女们都说:“不知道要降临什么灾祸呢!”都吓得哭了。因为西八条频频派使者来催,无可奈何之下,便借了车到西八条去了。万万没有料到,入道相国马上出来相见,说道:“尊驾的父亲显时卿,是我从前事无巨细都与之商量的人,所以我对你的事决不能漠不关心。这么多年来你一直闭户隐居,生活想必十分清苦,因为法皇管理政务,我也无法可想。不过现在你可以出仕了,官职的事由我给你安排,你暂且回去吧。”说罢就进去了。行隆回到家中,妻儿们如同见死人复生一样,聚集在一起,高兴得又哭又笑。   太政入道便派源大夫判官季贞,将应由行隆管辖的庄园的许多文书送了过来,又说怕他目前生活拮据,先送来绢一百匹,黄金一百两,还送来一些白米。为供出仕所需,还派来杂役、饲牛人,并送来牛和牛车,应有尽有。行隆高兴得手舞足蹈起来,惶惑地说:“这不是做梦吧,不是做梦吧!”同月十七日补了五位藏人的缺,又恢复了左少辨的官职。行隆已经五十一岁了,如今好象年轻了许多。但旁观者都说,这只不过是暂时的荣华罢了。 -------------------------- 【1】松殿即藤原基房,松殿是他的住所。 【2】检非违使的五位尉。判官是检非违使尉的唐名。 【3】源赖朝于平治元年(1159)任兵卫佐,后因平治之乱,削去官职,流放到伊豆国的一个小岛。 【4】这两件事参见本卷第一节。
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Re:《平家物语》作者:[日本]无名氏 译者:王玉华 申非

[B]十八 法皇被逐[/B]   治承三年(1179)十一月二十日,法皇居住的法住寺殿被军兵包围。人们说:“难道象平治之乱时藤原信赖所做的那样,要放火将人烧死吗?”于是宫中上下女官和女童也顾不得披戴头巾,便纷纷慌慌张张地四散逃走了。法皇也非常惊慌。这时前右大将宗盛卿赶着车子过来说道:“请赶快上车吧。”法皇说:“这是为什么呢?我认为自己没有什么过错,大概要象对成亲、俊宽那样,将我迁到远方的小岛去吧。因为天皇年幼,我时常插手政务,这也是不得已之举,从今以后不再那样做就是了。”宗盛卿说:“事情不象您说的那样,入道公说,在世间平静下来之前,请您暂时临幸鸟羽北殿。”法皇说:“既是这样,宗盛,你就陪我一起去吧。”宗盛怕父亲生气,不敢同去。法皇说:“唉,看来你比你的兄长内大臣要差得多了。那年遇到同样的事情时,是内大臣挺身而出制止住了,因而能够平安至今。因为现在再没有诤谏之人,所以才会发生这样的事。以后的事就难以预料了。”说着落下泪来。   于是法皇坐上车,身边没有一个公卿、殿上人陪伴,只有一个宫中做粗活的下级武士叫金行的人陪伴着;车后边还有一个老尼。这位老尼是法皇的乳母,称作纪伊二位【1】。车子顺七条大路向西,再转上朱雀大路一直往南走去,连路上那些身分低微的男女都叹息道:“啊呀,这不是法皇被流放了吗?”没有一个人不流泪的。又有人说:“难怪初七夜里发生大地震,那不正是预兆吗!听说一直到十六亿【2】深的地下都有感应,可见连大地的守护神都被惊动了。”   法皇来到鸟羽殿时,不知大膳大夫信业是如何混进来的,只有他在法皇身边侍候。法皇对他说:“我想今天晚上就会被杀掉,想沐浴一番洗净身体,你有什么办法吗?”信业自今天早晨起,就觉得魂不附体,惶恐难安,现在听了法皇的话,更是不知所措,便卷起狩衣的袖子,将杂木编的篱笆拆掉,又砍下廊沿下的短柱,打来了水,生火烧起热水,为法皇洗澡做准备。   静宪法印来到西八条入道相国府邸,说道:“听说昨天晚上法皇临幸鸟羽殿了,跟前没有人伺候,这似乎不太象话,如果没什么妨碍,就请让静宪去吧。”入道相国答应了:“那你就快去吧,我知道你不是喜欢惹事生非的人。”于是法印就来到鸟羽殿,在门前下了车,走进门去。法皇正在高声念经,听起来很是凄凉。见法印突然来到,法皇不禁落下泪来,泪水打湿了捧着的佛经。法印见此情景悲从中来,将僧衣的袖子掩着脸,哭泣着走到法皇身边。此时只有老尼一人在法皇跟前,她说:“啊,法印长老,法皇自昨天早晨在法住寺殿进餐之后,直到今天早晨,一直没有进食,冬夜这么长,也一直不曾睡觉。他的命恐怕不会长久了。”法印听了老尼的话,拭泪答道:“无论做什么事都应有个限度,平家富贵尊荣二十多年,如今作恶多端,大概快要灭亡了。天照大神、正八幡宫【3】怎么会抛弃法皇呢!尤其是君王所信奉的日吉山王七社,并没有改变守护《法华经》的誓愿,以其《法华经》八卷的功德,足以保佑法皇平安,所以不久之后定会政归法皇,逆臣贼子一定会象水泡一样被消失。”听了他这番话,法皇感到莫大的慰藉。   高仓天皇因关白被流放,臣下死亡颇多,非常悲哀。后来又听说法皇被幽禁在鸟羽殿,于是就不再进食,托病躺在寝宫里。   法皇被幽禁在鸟羽殿之后,宫里举行临时的神事,天皇每天夜里都在清凉殿的石灰坛上遥拜伊势大神宫,专为法皇的安全做祈祷。虽然二条天皇【4】是贤王,但依据“天子无父母”之说,时常违逆法皇的意思,因此其子孙不能长保帝位。继位的六条天皇于安元二年(1176)七月十四日,年仅十三岁就去世了。这实在是非常可怕的事。 -------------------------- 【1】是藤原通宪的妻子,赐爵二位,因她父亲是纪伊守藤原兼永,所以称为纪伊二位。 【2】原文为“十六洛叉”;洛叉是梵文译音,等于“亿”。 【3】正八幡宫崇祀应神天皇。 【4】是后白河法皇之子,为第七十八代天皇。六条天皇是二条天皇的儿子,在位只三年,由高仓天皇继任。高仓天皇是后白河法皇的第三皇子。
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Re:《平家物语》作者:[日本]无名氏 译者:王玉华 申非

[B]十九 城南离宫[/B]   古书上说:“百行孝为先,明王以孝治天下。”【1】所以唐尧尊敬衰老的父亲,虞舜孝顺他的顽固的母亲【2】。高仓天皇以这些贤王圣主作为楷模,这种品德实在是非常可贵的。其时,天皇从宫中派人悄悄将书信送到鸟羽殿来。信中说:“时势到了这种地步,身为九五之尊又有何益;倒不如效法宇多法皇【3】、花山法皇,离世出家,遁于山林之中,做一个修行的僧侣,那样倒更好些。”法皇回信道:“万万不可出此下策,你居至尊之位我还有所指望。若你出家隐迹,我还有什么指望呢?万望务必等着看到我的结局再做打算。”天皇读了回信,用信掩着脸,悲泣不止。书上说:“君犹舟也,臣犹水也,水能载舟,亦能覆舟。”【4】正是如此,臣下既能忠君保主,也能推翻君王。从前保元、平治年间,入道相国曾多次勤王护国,到了现在的安元、治承年间,便已目无君王了。这岂不是和史书所说的一样吗!   大宫大相国藤原伊通,三条内大臣藤原公教,叶室大纳言藤原光赖,中山中纳言藤原显时,都已死去了。而今旧日大臣只剩下藤原成赖和平亲范了。他们都说:“时势到了这种地步,身处朝廷,任大中纳言,又有何益!”虽然二人都正当盛年,也都出家归隐了。民部卿入道亲范,在多霜的大原出家,宰相入道成赖在雾浓的高野遁世,除了一心一意祈求后世冥福之外不再理会世上之事了。古时曾有身托于商山之云、心寄于颖川之月的人【5】,不都是因为学识渊博,志向高洁,所以才弃世离俗的吗!隐居在高野的宰相入道成赖,听到京中的种种传闻,说道:“看来,我等早日决心遁世,确是明智之举。如果是在朝中听到这些消息,那该怎样自处呀!保元、平治之乱,已是悲惨之至;也许是因为当今已是末世吧,以后还不知会出现什么样的乱子来呢!我正是拨云登山,犹恐不高;入山隐居,犹恐不深呢!”这话确实不错,这世间实在不是心地善良的人能够安居的。   同月二十三日天台座主觉快法亲王因为屡次辞退,仍以前座主明云大僧正为天台座主。入道相国如此肆意妄为,是因为他女儿身为中宫,女婿官居关白,所以觉得万事尽可放心了。他说:“一切政务完全交给天皇处理好了。”便回到福原去了。前右大将宗盛卿急忙进宫禀奏,高仓天皇说:“法皇将天下禅让给我,我本无心于政务,还是一切由你与关白商量着办吧。”根本不予理睬。   法皇在城南离宫,冬天已过去了一半,只有山野的烈风呼啸,清冷的月色惨白地照在庭院中,院中虽有积雪,却无踏雪寻访之人;池面上结满了冰,却没有群集喧闹的鸟雀。大寺钟鸣犹如遗爱寺【6】的声响;西山的雪,恍若香炉峰【7】的景色。霜夜寒风,音响微传于御枕;晓冰行车,轨迹远伸于门前。行人征马,匆匆走过的情状,凡夫俗子混迹红尘的景象,一看之下,陡然生出不尽的感慨。法皇曾说:“守卫宫门的乡间武士,日夜克尽职守地警卫,不知这是前世结下的什么因缘。”因而非常惶恐。眼前的所有景物,无不引起法皇的忧思。因为这些景物,有的象昔日的游幸,有的象参拜诸山神社佛寺,有的则象万寿贺典,于是禁不住流下怀旧的泪水。暑来寒往,春去秋至,时间已到了治承四年。 -------------------------- 【1】《孝经·孝治章》有云:“明王以孝治天下。” 【2】虞舜父顽母嚣,见于《尚书·尧典》。此处所云唐尧的孝行,不见于典籍。 【3】宇多天皇于宽平九年(897)退位出家,云游诸山灵寺。 【4】语出《荀子·王制篇》,亦见于唐《贞观政要》。 【5】商山之云,指商山四皓,汉初的四位贤者。颖川之月指许由,帝尧时避居颖川,不愿接受帝尧的禅位。 【6】江西庐山的古寺,白乐天《白氏文集》有云:“遗爱寺之钟,欹枕而听;香炉峰之雪,拨帘而看。” 【7】香炉峰在遗爱寺后面。
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Re:《平家物语》作者:[日本]无名氏 译者:王玉华 申非

第四卷 [B]一 严岛临幸[/B]   治承四年(1180)正月初一,在鸟羽殿方面,因为未获入道相国的许可,法皇也表示应该谨慎小心,所以一直到初三也无人前来拜谒。但已故少纳言入道信西的儿子、樱町中纳言成范卿,以及他的兄弟左京大夫修范卿,获准晋见法皇。正月二十日,是东宫【1】穿裤和吃鱼的日子,举行了庆贺典礼,但在鸟羽殿,法皇却只当这是别人家的事情,只是听说而已。   二月二十一日,高仓天皇没有任何病症,却被逼禅位,让东宫践祚。这完全是出于入道相国的专横跋扈。平家的人都说时运到了,全都高兴得手舞足蹈。神镜、神玺、宝剑这三件神器【2】照例是要传给新帝的。公卿们在行礼的地方坐下来,一切按照例行的仪式进行,由辨内侍【3】捧出宝剑,在清凉殿西面由泰通中将接了过去。接着备中内侍捧了放神玺的匣子出来,隆房少将接了过去。内侍想,自己亲自捧这神器的匣子,今夜也许是最后一次了,心里生出无限感慨。少纳言内侍却有另外的考虑,本来应该由她捧出神玺匣子,她想如果拿了这匣子,以后就不能长久地做新帝的内侍,便临时推辞了。少纳言内侍当时年纪已不小了,人们都指责她说:“指望第二次得到青春是很不实际的。备中内侍当时只有十六岁,年纪虽小,却甘愿捧这只宝匣,这的确是很可贵的。”世代相传的宝物,都由经管人一件件接收下来,送到新帝的临时寝宫五条殿【4】去了。如今高仓上皇住的闲院殿灯光暗淡,既没有鸡人【5】报晓,也不再有侍卫武士唱名报到了,上皇所有的旧人都感到不安,在喜庆的典礼上不由得痛心流泪。左大臣藤原经宗来到公卿列坐的殿堂上,宣布高仓天皇让位的事,一些心肠软的人听了无不流泪。即便是高仓上皇自愿将帝位让给东宫,以图今后在后宫过清静日子,在这个时候心有凄怆也是常情,更何况他并非出于本心,而是被迫退位,因此那种悲哀之情更是一言难尽了。   新帝当时只有三岁,人们都说这次让东宫践祚太早了。平大纳言时忠卿是新帝乳母帅殿侍【6】的丈夫,他说:“有人说这次让位给幼帝太早了。在外国,周成王三岁即位,晋穆帝两岁登基。在我朝,近卫天皇三岁,六条天皇二岁,都还裹在襁褓之中,不能正式冠戴,或是由摄政背着登基或是由母后抱着临朝。后汉的孝殇皇帝【7】诞生百日就登基为帝了。天子幼年即位,和汉两国都不乏先例。”但是,当时一些有识之士窃窃私议道:“唉,这说的是什么话,倒不如不说的好。那都是什么好先例呀!”东宫登基称帝,入道相国夫妇便成了天皇的外祖父、外祖母了,受到准三后【8】的诰封,赐予年官年爵【9】,赐给差役从人,家中出入的都是身着锦绣的武士,宛如宫禁一般。出家入道之后,竟有如此的荣华。以出家人而获准三后的诰封,这是仿照法兴院的大入道兼家公【10】的先例。   三月上旬,传说高仓上皇将临幸安艺国严岛,人们觉得非常诧异,都说帝王退位,临幸诸神社都是从八幡、贺茂、春日等处开始的,这是常例,为什么要到安艺国呢?令人不解。有人说:“白河上皇曾临幸熊野,后白河法皇曾临幸日吉神社,现在这次临幸,是上皇的高见,是经过深思熟虑的。因为严岛是平家非常崇敬的神社,此举面上好象与平家同心,实际上却是为了幽闭在鸟羽殿的法皇,缓和一下入道相国的反感。”但是山门僧众听了却非常愤慨,说道:“如果不临幸八幡、贺茂、春日,那就应该临幸我们比睿山的山王七社。临幸安艺国是哪朝哪代的先例?如果真是这样,我们就抬着神舆去阻止这次临幸。”因为有了这种议论,临幸就延期了。后来经过入道相国多方劝慰,山门僧众才安静下来。   三月十八日,上皇因为即将启驾出行,临幸严岛,所以先到入道相国西八条的府邸。黄昏时分,召见前右大将宗盛卿,说道:“明天在临幸途中想顺路到鸟羽殿谒见法皇,你以为如何?不通知入道相国有些不妥当吧。”宗盛流着泪道:“应该没什么妨碍吧!”上皇说:“那么,你今晚就把这事告诉鸟羽殿。”前右大将宗盛卿急忙来到鸟羽殿,禀报法皇。法皇因为渴望已久,有些不相信地说,这不会是做梦吧?   十九日,大宫大纳言隆季卿在深夜时分便来催促出发。早就说要临幸严岛,如今到了西八条,才算最后成行了。那时节,已是三月过半,下弦的残月被乱云遮得朦朦胧胧,飞向北国的归雁在空中长鸣,此时听了一定会有很深的感慨吧。天还没亮的时候,便到了鸟羽殿。在门前下了车,走进门去,只见人影寥落,树影阴森,这里竟如此萧条,给人凄凉之感。已是暮春,树叶繁茂成荫;枝头花色早褪,宫中的莺声也显得苍老了。去年正月初六,行幸法住寺殿,觐见法皇和太后时,乐屋管弦齐奏,公卿罗列,卫士林立,百官有司相率迎接,幔门洞开,芦席铺道;这些正规仪式今天一点都没有,简直象做梦一样。成范中纳言报告上皇来到,法皇移驾寝殿中央正面相候。上皇今年二十岁,在凌晨的月光之下,显得十分俊秀,与已故母后建春门院非常相象。法皇见了,想起故后,不由得落下泪来。法皇和上皇的座位很近,他们的谈话别人是听不到的。在御前侍候的只有老尼一个人。谈了许久,太阳已升起,便告辞离去,在鸟羽的草津上船启程了。上皇看到法皇在离宫过着幽静寂寞的生活,心中非常凄恻。法皇又想到上皇旅途野宿,浪上舟中定感劳顿,心中也非常不安。这次临幸,撇开伊势神宫、八幡、贺茂,而到遥远的安艺国参拜严岛明神,想来一定会被神佛接纳,所祈求的一定会如愿,应该是毫无疑义的了吧。 -------------------------- 【1】高仓天皇的皇子,平德子所生,年方三岁,按照当时习俗,三岁时应行穿裤仪式,并开始吃鱼肉。 【2】这三件是日本传国之宝。神玺,不同于中国宫廷的玉玺,乃是一种玉石串饰。取种种玉石作为勾玉,头大尾小,头上有孔,穿作一串,悬于颈下,作为装饰。传说古时天照大神(太阳女神)隐藏起来,世上没有阳光,因此诸神齐集,造作此串,歌舞大笑,诱她出来,并以镜照她,不让她再躲藏,这就是镜和玺的由来。宝剑则是天照大神的弟弟素戋鸣尊从八头大蛇身上取出的。 【3】辨内侍是一女官。内侍是官职,辨是她父亲的官衔,并非她的姓氏。按当时惯例,宫中均如此称呼。以下的备中内侍、少纳言内侍,与此相同。 【4】大纳言邦纲的府邸。 【5】宫中司晨报晓的人。 【6】典侍是内侍司的次官,帅是其父藤原显时太宰权帅的官职。 【7】后汉孝殇皇帝于元兴元年(105)十二月即位,第二年八月就死了。所以说不是好前例。 【8】即按太皇太后、皇太后、皇后的规格支取年俸。 【9】为给在朝任职的官员增加收入,另赐地方官的名号,谓之“年官”;为此特叙为从五位,谓之“年爵”。 【10】藤原兼家出家后,其府邸建为法兴寺,故称之为法兴院大入道。
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Re:《平家物语》作者:[日本]无名氏 译者:王玉华 申非

[B]二 回銮[/B]   同月二十六日,上皇到了严岛,以入道相国所宠爱的巫女们的住所作为行宫。在那里住了两天,举行了诵经和舞乐等仪式。三井寺的公显僧正充任导师,他登上高座,鸣钟之后,向神佛申明缘由,高声朗诵道:“远离九重皇都,冲过八重海浪,来此参诣,御心之诚,实可感激。”上皇与随侍臣下听了无不掉泪。以后,又在严岛主宫和配宫,以及其他各社各寺,一一礼拜。在从主社顺着山路到达约有五町远的瀑布之宫时,公显僧正作歌一首,题在拜殿的廊柱上:     一幅白练落九重,     得结因缘喜心中。 神官佐伯景弘晋升为从五位上,国司菅原在经也晋升为从四位下,在上皇宫中特许登殿。严岛的座主尊永升为法印。这次临幸,神明亦为之感动,想来入道相国的心情也会缓和一些吧。   二十九日,上皇的御舟解缆回航,但因海上风浪太大,又返回严岛,停泊在阿里浦。上皇说:“这也许是因为大明神惜别之故,大家作歌吧。”隆房少将作歌道:     惜别回舟阿里浦,     神明助力白浪翻。 到了夜半,风浪平息,御舟重新启航,当天到了备后国的敷名港。在应保年间,后白河法皇临幸的时候,这里的国司藤原为成修建了行宫,入道相国便预备以这里供上皇临幸之用,但上皇并没有上岸。“今天是四月初一,在京城是换穿夹衣的日子。”提起这件事,随行人员都非常想念京城。岸边松树上鲜艳的藤花盛开着,上皇见了便将隆季大纳言叫过来,说道:“将那藤花折一枝来。”这时正巧左史生中原康定坐着舢板从上皇前面驶过,便叫他去折。康定便折了一枝,连同松枝一并献上。上皇非常满意,高兴地说道:“以此花为题作一首歌吧。”于是隆季大纳言咏道:     祝愿君王千载寿,     藤萝攀附苍松枝。 随后上皇便与身边的人说笑,并打趣地说道:“那位着白衣的巫女,心里一定非常挂念邦纲吧。”大家都笑了起来。大纳言正要辩解的时候,一个侍女拿进一封信札说道:“这是给五条大纳言的。”说着,呈上信札。众人顿时哄笑起来,说道:“果不其然!”大纳言接过来看时,乃是一首和歌:     袖浸白浪已湿透,     起舞翩翩意难酬。 上皇看了,说道:“倒是很风雅呢,快和一首吧。”上皇就叫人拿来笔砚给他。于是大纳言和道:     芳姿未睹应见谅,     泪如波涌眼迷蒙。 这以后,便在备前国的儿岛停泊。   五日,天晴风静,海面上十分平稳,御船在前面航行,随侍众人的船跟随其后,穿过海上的烟雾顺利行进。当天酉时【1】便抵达播磨国的山田港。从那里改乘御辇前往福原。随行众人虽然都想早日回京,但六日这天,上皇却在福原逗留了整整一天,观赏了各处的风光。连池中纳言赖盛卿的山庄以及新垦荒地都看过了,七日才离开福原。行前,隆季大纳言奉旨对入道相国一家颁赐恩赏。入道的养子丹波守清邦,叙正五位下;入道的孙子越前少将资盛,叙从四位上。当日行抵寺井,八日回到京城。出迎的公卿、殿上人都来到鸟羽的草津。回銮的时候,不再临幸鸟羽殿,直接到入道相国的西八条去了。   同年四月二十二日,新帝登基。登基大典本应在太极殿举行,因前年被焚后尚未修复,所以改在太政官的正厅举行。但是,九条公藤原兼实说:“太政官的正厅,相当于臣下的家里管杂事的账房。既没有太极殿,就应在紫宸殿举行大典。”便又改在紫宸殿了。但又有人说道:“保康四年(967)十一月一日,冷泉天皇在紫宸殿登基,那是因为主上有病,不能临幸太极殿,引此为例怕不好吧。莫如仿效后三条天皇延久年间(1069)的事例,就在太政官正厅举行。”但是,这事既经九条公决定,就无须多加议论了。东宫践祚时,中宫从弘徽殿移驾仁寿殿,抱幼帝到宝座上,那情形非常庄严。平家的人差不多全部都来侍候,只有小松公的公子们,因为去年内大臣去世,居家守丧,不便前来。 -------------------------- 【1】酉时是下午六点。
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[B]三 源氏一族[/B]   藏人左卫门权佐【1】藤原定长,将这次登基的情形,其秩序井然、行礼如仪等项,细细写了十张厚纸,呈给八条府邸的入道相国的夫人【2】。夫人满面含笑,十分喜悦。然而,这里虽然喜庆有余,热闹非凡,但外面却并不平静。   那时,后白河法皇的第二皇子以仁亲王,因为是住在三条的高仓地方,所以称为高仓宫。他的母亲是加贺大纳言季成卿的女儿。永万元年(1165)十二月十六日,以仁亲王十五岁,在近卫河原的邸宅悄悄举行了冠礼。他写得一手好字,有出众的才学,本应继承帝位,但已故的建春门院【3】对其多有猜忌,因而只好闭门索居。花下春游,手挥紫毫作诗歌;月前秋宴,自吹玉笛奏雅音。就这样打发岁月,到了治承四年(1180),已是三十岁了。   有一天夜里,住在近卫河原的源三位入道赖政【4】,悄悄来到高仓宫的居室,说出了一番非常惊人的话。他说:“你是天照大神四十八世后裔,从神武天皇算起已是七十八代【5】了,本应被立为太子,继承帝祚,但你今年已经三十岁,还一直做着亲王,难道不觉得遗憾吗?细察当今形势,表面上服从平氏,内里心怀怨恨的人不计其数。你完全可以起兵举事,灭掉平家。若能这样,那么被平家无限期地幽禁在鸟羽殿里的法皇也能安心了,你也可登上帝位,这是最大的孝行。如果你能下定决心,只要发出号令,源氏一族甘愿为您效命的着实不少呢。”接着又说:“首先,在京都的就有出羽前司光信的子弟:伊贺守光基【6】、出羽判官光长、出羽藏人光重、出羽冠者光能;在熊野的有故六条判官为义的小儿子十郎义盛,他正在隐居;在摄津国的有多田藏人行纲,但他在新大纳言成亲卿谋反时,一面参予其中,一面又叛变告密,是个不忠不义的人,不足挂齿,尽管如此,还有他的弟弟多田二郎知实,手岛冠者高赖,太田太郎赖基;在河内国的有武藏权守入道义基,其子石河判官代【7】义兼;在大和国的有宇野七郎亲治之子:太郎有治,二郎清治,三郎成治,四郎义治;在近江国的有山本、柏木、锦古里等地的源氏族人;在美浓和尾张两国的有山田次郎重弘,河边太郎重直,泉太郎重满,浦野四郎重远,安食次郎重赖、其子太郎重资,木太三郎重长,开田判官代重国,矢岛先生重高、其子太郎重行;在甲斐国的有逸见冠者义清,其子太郎清光,武田太郎信义,加贺见二郎远光,加贺小次郎长清,其子太郎清光,武田太郎信义,加贺见二郎远光,加贺小次郎长清,一条次郎忠赖,坂垣三郎兼信,逸见兵卫有义,武田五郎信光,安田三郎义定;在信浓国的有大内太郎惟义,冈田冠者亲义,平贺冠者盛义,其子四郎义信,带刀先生【8】义贤的次男木曾冠者义仲;在伊豆国的有被流配的前右兵卫佐赖朝;在常陆国的有信太三郎先生【9】义宪,佐竹冠者昌义,其子太郎忠义、三郎义宗、四郎高义、五郎义季;在陆奥国的有已故左马头义朝的小儿子九郎冠者义经【10】等。所有这些人无一不是六孙王【11】的后裔,多田入道满仲的后代。从前削叛平逆,靖平天下,源平两家并无优劣之别,如今却判若云泥,还不如主仆关系。源氏族人,在各国的,从属于国司;在庄园的,从属于总管;他们只是被驱遣着作些杂务,不得宁息,心中十分苦闷,如果你有决心,只要一声令下,那些人定会昼夜兼程奔集你麾下,灭掉平家是指日可待的事。我虽已年迈,也会率领子弟前来听您调遣。”   高仓宫听了不知如何是好,一时难以下定决心。先前,阿古丸大纳言宗通卿的孙子,前备后国国司季通的儿子少纳言伊长,精通风鉴之术,被称为风鉴少纳言。他谒见高仓宫时曾说过:“您有登大位的相,天下之事是不可放弃不管的。”而今源三位入道又这么劝说,高仓宫因而想道:“这大概就是天命所归吧,一定是天照大神的启示了。”于是下了决心,着手筹划起来了。首先将熊野的十郎义盛召来,任他为藏人,改名行家,叫他去东国传达号令。   同年四月二十八日,行家从京城出发,先到了近江国,然后又到美浓、尾张传檄所有源氏。五月十日行抵伊豆国的北条,向被流放在那里的前兵卫佐源赖朝传达了亲王令旨。信太三郎先生义宪是行家的兄长,当然应该传达给他,于是又到了常陆国信太郡的浮岛。又因为木曾冠者义仲是行家的侄儿,也应通知他,于是又往中山道去了。   那时,熊野别当湛增是很忠于平家的人,不知为什么,也听到了这个消息。他说:“听说新宫十郎义盛领到高仓宫的号令,传达给美浓、尾张的所有源氏族人,眼看就要兴兵谋反了。那智新宫的那些人,想必也一定会帮助源氏。湛增所受平家之恩,天高地厚,怎么能背叛呢,先灭一下那智新宫的人的气焰,然后再向平家报告。”于是便率领甲士一千人,向新宫叫作凑的地方进发。新宫方面有鸟井法眼【12】、高坊法眼,还有武士宇井、铃木、水屋、黾甲等人,那智方面则是以执行法眼【13】为首,总计二千多人。两方大声呐喊,箭矢相向,源氏射过来,平家射过去;两方喊声不衰,箭镝之声不绝,连战三日。熊野别当湛增的部卒伤亡殆尽,湛增自己也受了伤,侥幸保住了性命,逃往熊野本宫去了。 -------------------------- 【1】即以藏人身分兼左卫门尉的额外次官。 【2】入道相国的夫人是幼帝的外祖母。 【3】参见第一卷第十节注二。 【4】是源赖光的后裔,属多由源氏一族,死于平治之乱的源义朝是他的从兄弟。他文武双全,颇有资望。 【5】父子相传为一世,此处所谓“代”,是指帝位相袭,其间因有兄弟相继的,所以按代计算,要比世多。 【6】以下这些人都是源氏一族,这里所列的名字,开首两字是现在住所的地名,末尾两字是本人的名字,中间两字或四字表示排行或官职或其他身分。 【7】判官代是护卫太上皇、皇后、皇妃,负责警卫后宫的判官。检非违使、兵卫府、卫门府的尉(三等官)称为判官。 【8】带刀先生是太子警卫长官。 【9】带刀先生的简称。 【10】源义朝之子,源赖朝的异母弟,排行第九,故称九郎。 【11】源经基,是清和天皇(858—876年在位)第六子贞纯亲王的儿子,所以称为六孙王。后来降为臣籍,赐姓源氏,是为源氏祖先。源满仲是他的儿子,住在摄津国的多田。 【12】法眼是仅次于法印的僧官。 【13】执行法眼:总管寺院一切事务的僧人称为执行。法眼是官阶,执行是官职。 --------------------------
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Re:《平家物语》作者:[日本]无名氏 译者:王玉华 申非

[B]四 黄鼬[/B]   后白河法皇一直担心:“也许会被放逐到远方,流放到荒岛去吧。”但却在城南离宫鸟羽殿住了两年。   同年五月十二日中午,鸟羽殿里出现许多黄鼬到处乱窜。法皇见了大惊,自己先占卜了一下,然后召来当时还称作鹤藏人的近江守仲兼,说道:“你将这卜文拿给泰亲看看,让他查明吉凶,将占卜释文写好。”仲兼拿了卜文到阴阳头安倍泰亲那里去了。但泰亲不在住处,说是到白川去了,便赶到那里去找。见到泰亲,传达了法皇的旨意,泰亲旋即写好了占卜结果。仲兼赶回鸟羽殿,要从大门进去,守门卫士不许。但他熟悉路径,便翻过矮墙,从宽廊下爬了进去,透过廊板的缝隙把泰亲的占卜释文呈给法皇。法皇打开一看,只见上面写道:“三日内将有喜庆,但也有忧伤。”法皇说:“喜庆或许还有,至于忧伤,我已落到了这个地步,还能发生什么可忧伤的事呢。”   却说前右大将宗盛卿为法皇的事屡次恳求入道相国,入道也终于答应重新予以考虑,于是在五月十三日,把法皇从鸟羽殿移到八条乌丸的美福门院【1】。泰亲说的“三日内将有喜庆”,就是指这事吧。   就在这时,熊野别当湛增所差的信使也来到了京城,报告了高仓宫谋反的事。前右大将宗盛卿大吃一惊,马上转告住在福原的入道相国。入道相国等不及来使说完,便匆匆返回京城,说道:“没有别的办法,只有马上将高仓宫抓起来,流放到土佐的播多去。”便命三条大纳言实房为专差,率头辨【2】光雅前去查办。同时命源大夫判官【3】兼纲、出羽判官光长,领兵驰赴高仓宫住处。这个源大夫判官就是三位入道源赖政的次子。然而,这时平家还不知道高仓宫的谋反就是三位入道撺掇的。 -------------------------- 【1】原是鸟羽天皇皇后的住所。 【2】兼任藏人头的辨官。 【3】大夫判官是官阶为五位的检非违使尉。
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Re:《平家物语》作者:[日本]无名氏 译者:王玉华 申非

[B]五 信连[/B]   五月十五日夜里,高仓宫正在家中欣赏出没于云间的明月,怎么也想不到事情已经泄漏了。这时有人自称是源三位入道的使者,拿着一封信急匆匆地走来。高仓宫乳母的儿子六条佐大夫宗信接过信来,送给高仓宫,那信中写道:“殿下谋划之事已经败露,入道说要将你流放到土佐的播多去,差役已经动身前去奉迎了。请殿下赶快移驾三井寺,我也立即前往。”高仓宫顿时慌作一团,不知所措。侍从武士有个叫长兵卫尉信连的说道:“现在没有别的办法可想,只有扮成女人逃走了。”高仓宫也觉得只有这样才能脱身,便披散头发,披上斗蓬,戴上女笠,由六条佐大夫宗信拿着伞,另一个叫鹤丸的僮仆,把装了什物的布袋顶在头上,好象年轻的侍从去迎接小姐一样,就这样跟着出发了。顺高仓小路往北一直逃去,路上遇着一条大沟,高仓宫轻轻一跳就跳过去了。过路的人惊讶地说:“这个女人好不稳重,怎么能这样跳沟!”高仓宫也顾不上这些,匆匆走了过去。   长兵卫尉信连在王府内留守,他叫那些女官找地方躲藏起来,又收拾了一下看起来不大相宜的东西,发现高仓宫喜爱的一支叫作小枝的笛子,忘在居室的枕边。信连心想,如果高仓宫想起这笛子来,怕是要回来取的,便说:“这可不得了,高仓宫喜爱的笛子可不能丢下。”于是便追了出去。在离王府五町远的地方追上主人,把笛子送上去,高仓宫十分高兴,说道:“如果我死了,就把这笛子放在棺里吧。”又说道:“你也一起走吧。”信连说:“现在来接人的差役就要到了,家里一个人也没有怎么行。信连一直在家里侍候,这是尽人皆知的,今天晚上忽然不见了,他们会说那家伙竟也逃掉了。作为手执弓矢的人这岂不有损声名吗,这是绝对不可以的。我回去对付那些差役,等打退了他们再赶上来。”说完就回去了。长兵卫那天在淡蓝的狩衣下穿着葱绿线缝缀的腰甲,带着卫府的腰刀【1】。他把向着三条大路的大门和向着高仓小路的旁门全都打开,等待差役的到来。   源大夫判官兼纲和出羽判官光长,率领军兵三百余骑,于十五日夜半子时包围了高仓宫的王府。源大夫判官心中另有打算,在门外远远地勒住了马。出羽判官光长则骑着马径直闯进王府,立马院内,高声喊道:“有报告说您要谋反,我等奉检非违所别当之命,前来迎接,请赶快出来吧。”长兵卫尉信连站在宽廊上说:“亲王不在府上,出外拜佛去了。有什么事,就请对我说吧。”出羽判官道:“说些什么!不在王府会在哪里!别听他胡说,进去搜一搜!”长兵卫尉信连听了说道:“你们这些差役,好不通事理!骑马闯进王府已是不对,又叫手下进去搜,这成什么体统。有我左兵卫尉长谷部信连在这里,不要上前,免得伤了你们!”检非违使厅的差役中有个叫金武的大力士,他飞跳到宽廊上直奔长兵卫而去,其他差役见了,也跟了上去。长兵卫把狩衣上的纽带割掉,脱了下来,同时抽出卫府的腰刀。那腰刀却是精心制作的,便放开手脚砍杀起来。差役们拿的是大腰刀和长刀,被信连的腰刀杀得七零八落,犹如狂风扫枯叶一般,顷刻之间地上满是残尸断肢。   其时正是五月十五日夜晚,月亮从云丛中显露出来,非常明亮,差役们不熟悉王府情形,被追到那边长廊下,咯嚓给一刀;逼到这边角落里,噹啷砍一下。有人问:“你为什么反抗宣旨的使者?”信连反问道:“什么叫宣旨!”这时信连的腰刀弯了,他跳到一旁,用手把刀拗直,又踩了踩,回身又砍倒了十四五个强敌。这时刀尖折断了三寸来长,眼着寡不敌众,便打算剖腹自尽,一摸腰间,短刀却不见了。万不得已,便想从通向高仓小路的旁门逃走,这时迎面杀出一个手持长刀的人来。信连想跳过长刀,但已来不及了,腿上被砍了一刀。尽管他性情刚勇,但怎么也敌不过那么多人,终于被活捉了。后来将王府内仔细搜查了一遍,也没找到高仓宫,只得将信连一个人带到六波罗来。   入道相国坐在帘子后面。前右大将宗盛卿站在宽廊上,见信连被带进院子,便喝问道:“喂,说什么叫宣旨、胡乱砍杀官差的,就是你这家伙吧?你还杀死砍伤好多检非违使厅的差役,要严加审讯,问明情由,然后带到河原斩首。”信连听后毫不畏惧,仰首朗声大笑道:“听说近来每天夜晚都有人来王府窥探,我以为不是什么了不起的事,也没用心戒备。今天晚上突然有穿着铠甲的人闯进来,问他是什么人,说是什么宣旨的使者。那些山贼、海贼、强盗等,往往自称是公卿家的公子,要不就说是宣旨的使者。所以我就说什么叫宣旨,便砍杀起来。假如我认真准备,身穿铠甲,手持钢刀,那些所谓的官差怕是一个也别想活着回去。亲王现在哪里我不知道,就是知道,身为武士我也绝不会说的,拷问审讯又有什么用呢!”说完就不再开口说话了。许多在场的平家武士都说:“真是刚勇的汉子,怪可惜的,杀了真不应该。”其中有人说:“那年在武者所【2】的时候,有六个强盗,大家都抵挡不住,他一个人追了上去,砍倒四人,生擒二人,因此被任命为左兵卫尉,真是以一当千的武士。”大家交口称赞。入道相国因此也改了主意,将他流放到伯耆的日野去了。后来,源氏当权,信连便东下镰仓,经过梶原平三景时,将事件的始末一一上达,镰仓公听了说道:“真是感人的事。”称赞不已,便赐给他能登国的领地。 -------------------------- 【1】卫府腰刀原是实用的武器,后来成了华丽的装饰。 【2】法皇的警卫机构。 --------------------------
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Re:《平家物语》作者:[日本]无名氏 译者:王玉华 申非

[B]五 信连[/B]   五月十五日夜里,高仓宫正在家中欣赏出没于云间的明月,怎么也想不到事情已经泄漏了。这时有人自称是源三位入道的使者,拿着一封信急匆匆地走来。高仓宫乳母的儿子六条佐大夫宗信接过信来,送给高仓宫,那信中写道:“殿下谋划之事已经败露,入道说要将你流放到土佐的播多去,差役已经动身前去奉迎了。请殿下赶快移驾三井寺,我也立即前往。”高仓宫顿时慌作一团,不知所措。侍从武士有个叫长兵卫尉信连的说道:“现在没有别的办法可想,只有扮成女人逃走了。”高仓宫也觉得只有这样才能脱身,便披散头发,披上斗蓬,戴上女笠,由六条佐大夫宗信拿着伞,另一个叫鹤丸的僮仆,把装了什物的布袋顶在头上,好象年轻的侍从去迎接小姐一样,就这样跟着出发了。顺高仓小路往北一直逃去,路上遇着一条大沟,高仓宫轻轻一跳就跳过去了。过路的人惊讶地说:“这个女人好不稳重,怎么能这样跳沟!”高仓宫也顾不上这些,匆匆走了过去。   长兵卫尉信连在王府内留守,他叫那些女官找地方躲藏起来,又收拾了一下看起来不大相宜的东西,发现高仓宫喜爱的一支叫作小枝的笛子,忘在居室的枕边。信连心想,如果高仓宫想起这笛子来,怕是要回来取的,便说:“这可不得了,高仓宫喜爱的笛子可不能丢下。”于是便追了出去。在离王府五町远的地方追上主人,把笛子送上去,高仓宫十分高兴,说道:“如果我死了,就把这笛子放在棺里吧。”又说道:“你也一起走吧。”信连说:“现在来接人的差役就要到了,家里一个人也没有怎么行。信连一直在家里侍候,这是尽人皆知的,今天晚上忽然不见了,他们会说那家伙竟也逃掉了。作为手执弓矢的人这岂不有损声名吗,这是绝对不可以的。我回去对付那些差役,等打退了他们再赶上来。”说完就回去了。长兵卫那天在淡蓝的狩衣下穿着葱绿线缝缀的腰甲,带着卫府的腰刀【1】。他把向着三条大路的大门和向着高仓小路的旁门全都打开,等待差役的到来。   源大夫判官兼纲和出羽判官光长,率领军兵三百余骑,于十五日夜半子时包围了高仓宫的王府。源大夫判官心中另有打算,在门外远远地勒住了马。出羽判官光长则骑着马径直闯进王府,立马院内,高声喊道:“有报告说您要谋反,我等奉检非违所别当之命,前来迎接,请赶快出来吧。”长兵卫尉信连站在宽廊上说:“亲王不在府上,出外拜佛去了。有什么事,就请对我说吧。”出羽判官道:“说些什么!不在王府会在哪里!别听他胡说,进去搜一搜!”长兵卫尉信连听了说道:“你们这些差役,好不通事理!骑马闯进王府已是不对,又叫手下进去搜,这成什么体统。有我左兵卫尉长谷部信连在这里,不要上前,免得伤了你们!”检非违使厅的差役中有个叫金武的大力士,他飞跳到宽廊上直奔长兵卫而去,其他差役见了,也跟了上去。长兵卫把狩衣上的纽带割掉,脱了下来,同时抽出卫府的腰刀。那腰刀却是精心制作的,便放开手脚砍杀起来。差役们拿的是大腰刀和长刀,被信连的腰刀杀得七零八落,犹如狂风扫枯叶一般,顷刻之间地上满是残尸断肢。   其时正是五月十五日夜晚,月亮从云丛中显露出来,非常明亮,差役们不熟悉王府情形,被追到那边长廊下,咯嚓给一刀;逼到这边角落里,噹啷砍一下。有人问:“你为什么反抗宣旨的使者?”信连反问道:“什么叫宣旨!”这时信连的腰刀弯了,他跳到一旁,用手把刀拗直,又踩了踩,回身又砍倒了十四五个强敌。这时刀尖折断了三寸来长,眼着寡不敌众,便打算剖腹自尽,一摸腰间,短刀却不见了。万不得已,便想从通向高仓小路的旁门逃走,这时迎面杀出一个手持长刀的人来。信连想跳过长刀,但已来不及了,腿上被砍了一刀。尽管他性情刚勇,但怎么也敌不过那么多人,终于被活捉了。后来将王府内仔细搜查了一遍,也没找到高仓宫,只得将信连一个人带到六波罗来。   入道相国坐在帘子后面。前右大将宗盛卿站在宽廊上,见信连被带进院子,便喝问道:“喂,说什么叫宣旨、胡乱砍杀官差的,就是你这家伙吧?你还杀死砍伤好多检非违使厅的差役,要严加审讯,问明情由,然后带到河原斩首。”信连听后毫不畏惧,仰首朗声大笑道:“听说近来每天夜晚都有人来王府窥探,我以为不是什么了不起的事,也没用心戒备。今天晚上突然有穿着铠甲的人闯进来,问他是什么人,说是什么宣旨的使者。那些山贼、海贼、强盗等,往往自称是公卿家的公子,要不就说是宣旨的使者。所以我就说什么叫宣旨,便砍杀起来。假如我认真准备,身穿铠甲,手持钢刀,那些所谓的官差怕是一个也别想活着回去。亲王现在哪里我不知道,就是知道,身为武士我也绝不会说的,拷问审讯又有什么用呢!”说完就不再开口说话了。许多在场的平家武士都说:“真是刚勇的汉子,怪可惜的,杀了真不应该。”其中有人说:“那年在武者所【2】的时候,有六个强盗,大家都抵挡不住,他一个人追了上去,砍倒四人,生擒二人,因此被任命为左兵卫尉,真是以一当千的武士。”大家交口称赞。入道相国因此也改了主意,将他流放到伯耆的日野去了。后来,源氏当权,信连便东下镰仓,经过梶原平三景时,将事件的始末一一上达,镰仓公听了说道:“真是感人的事。”称赞不已,便赐给他能登国的领地。 -------------------------- 【1】卫府腰刀原是实用的武器,后来成了华丽的装饰。 【2】法皇的警卫机构。 --------------------------
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Re:《平家物语》作者:[日本]无名氏 译者:王玉华 申非

[B]六 竞武士[/B]   亲王顺高仓小路向北,又转上近卫大路向东,渡过贺茂川,来到了如意山。古时候,天武天皇在东宫的时候,曾受到匪徒袭击,他逃到吉野山,扮成少女模样,现在高仓宫的情形与他一样。作为王室后裔,这样整夜在陌生的山路上奔走,自然是很不习惯的,脚中渗出的血染红了路上的石子,夏草丛中的露水落在脚上伤处十分疼痛。就这样经过一夜奔逃,东方破晓的时候来到了三井寺。高仓宫说:“生虽无益,却也惜命,只得投靠到众僧这里来了。”众僧非常感动,便将南峰的法轮院布置一番,作为亲王临时的住所,请亲王住下来,并迅速备好了膳食。   第二天,也就是五月十六,京城中纷纷传说高仓宫兴兵谋反,人已经逃走了。满城人心惶惶。法皇听了说道:“离开鸟羽殿可算是一件喜事,泰亲卜辞中说还有忧伤的事,大概就是指这件事吧。”   且说源三位入道赖政,这几年本打算安稳度日,为什么今年会兴起谋反之念呢?这是因为平家次子前右大将宗盛卿作了一些欠妥当的事。因此说,人得势的时候,对于不该做的事,不该说的话,都应该审慎小心,不要去做去说。   说起这事的根源,是因为源三位入道的嫡子伊豆守仲纲得了一匹骏马,即使在宫中也非常有名;那是一匹茶褐色的马,被认为是天下独一无二的神品,论起脚力和性情,可以说没有更好的了;这匹马叫木下。前右大将听说此事,便派人到仲纲那里说:“听说府上有匹著名的骏马,请赐借一饱眼福。”伊豆守回复道:“是有一匹好马,但因为近日驰骋过度,为了让它休养一下,已送到乡下去了。”宗盛卿听了使者的回报,说道:“那就算了吧。”也没再说什么。但当时在座的平家武士们却生出事来,有的说:“什么!那马前天还在他家呀!”有的说:“不,昨天还在那里。”又有人说:“今天早晨我还看见他在院子里骑着转呢!”宗盛卿就说道:“他这是舍不得呀,真是可恶,一定要把那马要来!”于是,或差武士去要,或送信去追索,有时一天之内去五六次,有时一日之中去七八回。三位入道听说这事,便将伊豆守叫来,说道:“即使是黄金做的马,人家那么想得到,也不应该吝惜呀!快把那马送到六波罗去。”伊豆守不得已,便写了一首短歌,连马一同送到六波罗去。歌曰:     爱之慕之,何来顾之!     如影随形,岂忍弃之。   宗盛对这歌并不理会,只是说:“马确是好马,只是它的主人太吝啬了,把主人的名字烙在马身上吧。”便在马身上烙了“仲纲”两字,拴在马厩里。每遇客人来访问道:“听说您得了一匹名马,牵出来看看吧。”宗盛便吩咐道:“给仲纲备上鞍子,牵出来!”或者说:“骑上仲纲吧!”或者说:“打仲纲一鞭!”这些侮辱的言语传到伊豆守仲纲那里,他非常气愤地说:“我本来将这马看得比自己还重,因为抗不过权势被强夺了去,而今由于这马,仲纲竟成了天下笑柄,真是岂有此理。”三位入道得知,对伊豆守说道:“平家的人认为无论怎样侮辱我们,我们也奈何他不得,才说出这样的混帐话。被人欺压到了这种地步,苟活于世实在没有什么意思,但也只能以后等待机会!”然而,他并未以一己之愤进行报复,而是劝说高仓宫举兵起事。这是后来才知道的。   由于这件事,天下的人都想起小松内大臣来。有一天小松公进宫,顺便到了中宫【1】那里,有一条八尺左右的蛇在大臣左边爬行。这时他想,如果自己惊慌失措,那些女官一定会惊慌,中宫便会因此而受惊,于是他用左手按住蛇尾,用右手抓住蛇头,将那蛇塞进自己的袖里,一点也不慌张,然后站起来,叫道:“六位藏人在吗?六位藏人在吗?”那时,伊豆守仲纲还是卫府藏人【2】,便报名道:“仲纲在这里。”上前将蛇接了过去。然后走过弓场殿,来到殿前的小院里,便叫管库房的小舍人【3】说道:“把这拿出去。”小舍人吓得直摇头,转身跑掉了。不得已,便叫来自己的从卒泷口竞【4】,叫他拿去扔掉。第二天,小松公将一匹骏马备了鞍,派人送给伊豆守,并传话说:“你昨天的行为实在精彩。这是一匹最好骑的马,夜晚从官厅出去,走访秦楼楚馆时,骑它最为相宜。”伊豆守回复小松公道:“所赐骏马,谨此拜领。昨日得见大臣精彩镇定之举,如见西番弄蛇舞也。”小松公这样的豪举,是当今的宗盛卿所不能比的。不要说送人骏马,反倒强要人家珍爱的名马,以致酿成天下大祸,实在是太不象话了。   同月十六日夜里,源三位入道赖政、嫡子伊豆守仲纲、次男源大夫判官兼纲,六条藏人仲家、其子藏人太郎仲光以下,共三百余骑,各自放火焚烧了自己的邸宅,投奔三井寺去了。   三位入道的那个叫源三泷口竞的武士,并没有跟去,仍留在那里。前右大将宗盛卿将他召来,问道:“你为什么不跟随三位入道一起去,留在京城里干什么?”泷口竞恭敬地回答道:“我平日里就想,一旦发生什么事,应率先为主人效命。这回不知为什么,却没有接到通知。”宗盛卿说:“你本来是同朝廷逆臣赖政一伙的,并且在他府中效力,今后你打算怎么办,愿不愿为平家效力,直说!”泷口竞流着泪说:“我同源三位入道本来有世代相传的情谊,但我怎么能和沦为逆臣的人同声一气呢,从此以后就为府上效力吧。”宗盛说:“那么就在这里干吧,我不会比赖政家薄待你。”说罢就进去了。从此以后,不时听到呼唤:“武士阿竞在吗?”答道:“有!”“阿竞在哪里?”“在这里。”一天到晚这样应答伺候着。眼看已近黄昏,大将出来了,泷口竞恭敬地说道:“听说三位入道盘踞在三井寺,一定会派人讨伐的吧,那些人没有什么了不起的,除了三井寺的僧众,就只有渡边族【5】的人。我要干掉几个有本领的强敌,但我原来的那匹能征善战的马,不知被哪个家伙偷走了,请借给我一匹马吧!”大将说:“这没有问题。”便将平日最喜爱的一匹叫煖廷的花白马,备上好的鞍鞯,赏给了他。泷口竞回到住所,说道:“天赶快黑下来吧,天一黑下来,我就骑着这匹马跑到三井寺,为三位入道打头阵,就是战死疆场也在所不惜。”天渐渐黑下来了,他把妻儿们全藏了起来,便骑马奔往三井寺去了。其心情之悲壮是可以想象的。阿竞穿着缀有大菊花穗子的平纹狩衣,外罩世代相传的红线缝缀的铠甲,头戴有银白色星点的盔,腰佩精制的大腰刀,背上的箭筒里插着二十四支两头白中间黑的鹰翎箭,同时按宫中武士的规矩,另插两支射靶比赛用的箭。手里拿着缠藤的弓,骑着煖廷马,带着一名从卒骑着换用的马,叫牵马的人挟着盾牌,将住宅放火烧掉,径奔三井寺去了。   六波罗方面听说泷口竞的住宅起了火,全都慌乱起来。宗盛卿急忙出来问道:“泷口竞呢?”回答说:“不在。”宗盛卿说道:“轻信了这家伙,上了他的当了,赶紧去追!”话虽这么说,可是泷口竞是善用硬弓的武士,尤其长于连射,又是膂力过人的勇夫,因此有人说:“仅仅他那二十四支箭就能射死二十四个人,不要吭声!”   这时三井寺也有人在说泷口竞,渡边族的人说:“应该叫阿竞一起来,将他一个人留在六波罗,不知要吃多少苦头呢!”深知阿竞为人的三位入道说:“他绝对不会被他们轻易捉住。他对我入道是很有情谊的。等着看吧,他很快就会来的。”话犹未了,阿竞就进来了。三位入道说:“你们看这不是说到就到了吗!”阿竞恭敬地说:“我把伊豆守的骏马木下换来了六波罗的煖廷。”说着就将骑来的名马献给了伊豆守。伊豆守仲纲看了非常欢喜,立即剪了马尾和马鬃,烙上印记,第二天夜里便将它赶回六波罗。到了夜半时分,那煖廷进到马厩同别的马咬了起来。马夫吃惊地喊道:“煖廷回来了!”大将宗盛出来看时,只见马身上烫出的烙印是:“昔名煖廷,今名平宗盛入道。”大将大怒:“该死的泷口竞,我轻信了他,上了他的当,实在令人气恼。待以后打到三井寺,一定要把他活捉过来慢慢锯掉他的脑袋。”他气得暴跳如雷。但煖廷的尾巴和鬃毛永远不会再长出来,烙印也不会消失了。 -------------------------- 【1】中宫,指高仓天皇的皇妃平德子。 【2】卫府藏人即卫府的官员又兼任藏人。 【3】做杂事的小僮。 【4】泷口竞也是源氏的一支,因聚族居于摄津国的渡边,乃以渡边为姓。泷口在这里是武士的代称,因宫中警卫机关设在泷口(即瀑布口),故有此称。 【5】渡边族也是源氏的一支,因住在摄津国的渡边,故名。 --------------------------
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Re:《平家物语》作者:[日本]无名氏 译者:王玉华 申非

[B]七 山门牒状[/B]   三井寺吹响海螺,撞响寺钟,召集僧众开会,大家计议道:“细察近来世上情势,正所谓佛法衰微,王法不振。当此之时,清盛入道恶贯满盈,今若不予惩处,更待何时!高仓宫移驾本山本寺,实乃正八幡宫之保佑,新罗大明神【1】之神助。天神地祗俱显神威,佛力神力定予膺惩。北岭【2】乃圆宗学法之胜地,南都【3】为夏腊得度【4】之戒场,如送牒状致意,必然起而帮助我等,这是毫无疑义的。”于是将牒状分送比睿山和奈良。致比睿山的牒状中写道: [TR][TD]园城寺谨致牒于延历寺寺务所:   请予协助,俾本寺免于破灭事。   净海入道肆意横行,蔑视王法,破灭佛法,世人无不怨愤,自古及今无过于此。十五日夜晚,法皇之二皇子潜来我寺,净海等竟假传法皇旨意,着令立即交出。我等实难从命。据闻不日将派官军前来追剿,我寺之破灭即在顷刻之间,天下众生莫不为之叹息!延历、园城两寺,虽门派不一,但所修皆为天台法门,犹鸟之双翼,车之两轮,缺一则天台之法不行。为此特请贵寺予以协助,俾本寺免于破灭。我等当尽弃前嫌,恢复昔日同住一山之谊,众僧佥议,特致牒状如上。 [/TD][TR][TD]治承四年五月十八日 众僧徒[/TD][/TR] -------------------------- 【1】新罗大明神是三井寺的镇守神,即索戋尊命。传说此神曾降临新罗,故有此名。 【2】参见第一卷第八节注四。 【3】南都一般是指奈良,这里是指奈良的兴福寺。 【4】四月十六至七月十五的九十天为夏腊,在此期间,设坛施戒,剃度僧人。受戒者得获政府颁发的度牒,承认其僧侣身份。 --------------------------
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