金森宗信

[B]十三 越中前司阵亡[/B] 　　无论是平家正面的阵地，还是一之谷海滨方面的阵地，都受到武藏和相模两族军兵的猛烈进攻。新中纳言平知盛正欲往东迎战之时，忽然从山的侧面跑来了儿玉族的使者，对他说：“您从前当过武藏国国司，所以我们武藏国的人特来给你报信，请您看看后面吧!”新中纳言及其随行人员转过身一看，但见黑烟滚滚而来，慌道：“啊呀，西面的阵地陷落了!”便不顾一切慌慌张张地逃窜了。 　　越中前司盛俊是防守山岭方面的武士大将，他想这个时候是不能脱逃了，索性勒住马，等着与敌人决一死战。这时，猪俣小平六则纲发现了他，认为这敌人值得一搏，便挥鞭踩镫跃马而来，刚一交手，便被击落马下。据说猪俣是关东八国有名的勇士，能轻易地掰掉鹿角上的分枝。那越中前司更是出名的大力士，人们亲眼看见二三十人合力才能做到的事他都能够胜任，更可怕的是六七十人才推得动的大船，他一个人就能推上拖下。所以他把猪俣按倒，使其丝毫动弹不得。那猪俣被压在底下，想拨出刀子，但他张开手指却握不拢刀柄；想开口讲话，却被压得太紧，发不出声音；眼看就要被割下首级了，但他力量虽说不能抵敌，可心里却很刚强，丝毫也不气馁，稍稍喘了口气，泰然自若地说道：“你大概听说过我的姓名吧，凡是取人首级者，自己须得报出名来，也得让对方报出姓名，才算取得了赫赫战功。杀取无名之辈的首级，那可算不了啥!”越中前司认为他说得有理，答道：“我叫越中前司盛俊，原是平家一族，因为本人不肖，现在作了家臣。你是何人?报上名来我听。”答说：“武藏国住人、猪俣小平六则纲。”接下去又道：“细察如今形势，源氏强盛，平家已见衰败。现在你在平家主君治下正是得意，你固然可以获取敌人首级去谋求恩赏，可是我看你不能这么做，应该放了我则纲才对。这样我就可以用我的战功保全你们一家几十口的性命。”越中前司闻言大怒道：“我盛俊固然不肖，但确属平家一门，决不向源氏求情。我盛俊也决不饶你源氏的人。你这家伙的鬼话实在可恶!”说着就要斩他的首级。这时猪俣又说道：“真不象话，已经投降的人，还要被摘取人头吗?”越中前司说：“既然这样，就饶了你吧!”便把他拽了起来。前面是干透了的旱地，后面却是深水田，他们二人便在田埂上坐下小憩。 　　过了一会儿，有个身穿黑革缝缀的铠甲、骑着月白色战马的武士飞驰而来。越中前司见了很是怀疑，则纲说道：“这是我的人，名叫人见四郎，大概是看见我在这里就跑过来了。不必担心。”这样说着，心里却想：“等他驰到近处，一同跟越中前司厮杀，快跑过来吧!”正思忖间，距离已经近在一段之地了。越中前司起初轮流注视着这两人，等到人见四郎驰到近旁，他正怒目瞪视这驰来的敌人时，猪俣乘其没有防备，猛然顿足立起，大吼一声，双手向越中前司胸前铠甲用力一推，便把他推倒在后面的水田里。当他想要爬起来之时，猪俣立即骑在他身上，把越中前司的腰刀拔出来，掀起铠甲下端，狠命刺了三刀，然后割了首级。此时人见四郎赶到，猪俣怕以后与他抢功，便把首级挑在刀上，高高举起，大声喊道：“素来号称神力无比的平家武士、越中前司盛俊，已被俺猪俣小平六则纲取了首级。”给自己记下了一大战功。

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[B]十四 忠度之死[/B] 　　萨摩守平忠度是防守一之谷西面阵地的大将军，他身穿青紫色直裰、黑线缝缀的铠甲，骑着剽悍肥壮的黑马，佩着金饰的雕鞍，由一百来骑军兵簇拥着，他不慌不忙，边战边退，且战且走。这时，源氏方面猪俣族的冈边六野太忠纯看中他是大将军，便踏镫挥鞭，跃马前来，说道：“你是何人，报上名来!”“自己人!”可是，六野太瞧见他抬起头来时的面孔，那牙齿却是用铁浆水染黑了的，心想自己人没有染黑牙齿的，这肯定是平家的公子，于是与他并马交起手来。忠度周围这一百来骑军兵是由各国拼凑起来的，他们见此情形，无一人前来相助，匆忙四散逃走了。忠度自语道：“可恶的家伙，这算什么自己人，不过是口头上说得好听罢了。”于是这位熊野出身、手疾眼快的大力士，迅速拔出刀来，把六野太在马上搠了两刀，落下马来，在他落马之后又随手搠了一刀，一共刺了三刀。头两刀搠在铠甲上，没有刺透，后一刀搠在脸面上，只是轻伤，也未致命。当忠度按住他要割取首级之时，六野太的护兵从后面赶到，拔出长刀，把忠度的右臂从肘关节处砍了下来。忠度心知不好，便说：“且慢动手!等我念完十遍佛!”说完便把六野太推出一弓之地，然后面向西方念诵道：“光明遍照十万世界，念佛众生摄取不舍。”【1】十遍刚刚念完，六野太便从后面袭来，取了忠度的首级。他只知道这是一位大将军，但不知道到底是谁，于是便把箭筒里边的文袋打开来看，但见里面有一首题名《旅宿之花》的短歌： 　　　　旅途日且暮，投宿樱树下； 　　　　今宵东道主，原来是樱花。 落款写着忠度，这才知道此人就是萨摩守平忠度。于是把首级挑在刀尖上，高高举起，大声喊道：“一向负有盛名的平家将领萨摩守忠度，被我冈边六野太忠纯取了首级。”这喊声，敌我双方都听到了，人们都说：“真可怜呀，这位精通武艺又擅长诗歌的人，了不起的大将军。”无人不为之流泪，不沾湿衣袖的。 -------------------------- 【1】这是《观无量寿经》中的句子，赞颂佛法无边，普渡众生的意思。

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[B]十五 重衡被俘[/B] 　　正三位中将重衡卿是生田森林方面的副将军，所属的军兵都已四散逃跑了，只剩下主从二骑。三位中将当日的装束是：黄色丝线绣出飞鸟的深蓝色直裰，外穿上浅下深的紫色铠甲，骑的是名叫童子鹿毛的名马。守护在左右的是他乳母的儿子后藤兵卫盛长，当时他穿的是白色细斑的直裰，红线缝缀的铠甲，骑的是三位中将珍藏的月白色的骏马。源氏军中的梶原源太景季和庄四郎高家认出此人乃是个大将军，便挥鞭踏镫一齐跃马追随上来。接应的船只虽然就在海边，但后有追兵，上船已是来不及了，于是跨过凑河和刈藻河，在右有莲池、左有驹林的地方，穿过板宿和须磨向西奔去。由于骑的是一匹骏马，而追兵的马已很疲惫，根本很难追上，眼见相距越来越远了，梶原源太景季踩着马镫立起身来，狠狠地奋力射出一箭，正好射中三位中将马后腿的上部，而且进去很深。在这危急的关头，后藤兵卫盛长唯恐三位中将换骑他的马，便猛抽几鞭逃走了。三位中将看了说道：“怎么啦，盛长!平日信誓旦旦，撇下我不管啦!”盛长假装没有听见，把铠甲上的红色标志揭下扔掉，一溜烟跑掉了。三位中将因追兵已近，马又受伤，便打马跃入海中，但那里恰恰又是浅滩，没法沉没，便从马上下来，切断铠甲上的带子，解开纽结，把盔甲等物尽皆抛掉，正想要剖腹自尽之时，庄四郎高家跑在梶原前面，挥鞭踩镫跃马而至，迅速飞身下马，说道：“可不能这样，无论到哪里，我都奉陪。”于是把他拖到自己的马上，紧缚在马鞍的前桥，自己换骑另一匹备用的马回去了。 　　且说那后藤兵卫盛长骑着那匹骏马终于安全脱险了。后来他到熊野神社投奔了该社法师尾中法桥。法桥死后，继任的老尼因诉讼进京，盛长也陪他前去。京中的人，很多人都知道盛长是三位中将乳母的儿子，便说：“这个无耻的盛长，当初那么受主公宠爱，竟没陪着一起阵亡，却出人意料地给这老尼作了侍从，太没脸了!”受到如此谴责，盛长确实感到羞愧。据说他常用扇子把脸遮起来。 --------------------------

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[B]十六 敦盛之死[/B] 　　平家既已败退，熊谷次郎直实说：“平家的公子们正往海边逃去，想要搭乘接应的船只，这真是太好了，去找个象样点的大将军见个高低吧!”于是策马向海边追去。过不多久，果然看见一骑武士正奔向海湾的船只，那人今日的装束是绣有仙鹤的直裰、上浅下深的淡绿铠甲，头盔上打着锹形结，佩带着镀金的腰刀，背后插着鹰羽箭，手里拿着缠藤的弓，骑的是圆斑灰毛骏马，配着金饰的雕鞍；他奔至海边策马下海，游了五六段远。熊谷喊道：“喂，我看你是位大将军，临阵脱逃，不感到羞耻吗?快回来!”举起扇子来招呼，那人真的转回身来了。当他正要上到岸上之时，熊谷次郎跃马上前与之交锋，立即将他击落马下，按住要割取他的首级。把头盔揭掉看时，原来却是个十六七岁的少年，稍加修饰，用铁浆水把牙齿涂成了黑色，和自家的小次郎年龄相仿，容颜很是秀丽，怎好利刃相加呢!于是说道：“你到底是何人，报上名来，我可救你。”“你又是何人?”“我是个平常的人物，我是武藏国住人熊谷次郎直实。”“这样说来，碰到了你，我倒不想通名了。对你说来，我算得上是个象样的对手，我不用通报姓名，你砍了首级去问吧，人们会认得出的。”熊谷次郎闻听，想道：“果真是个了不起的大将军。杀了他一个人，该打败的仗也胜不了；不杀他，该胜的仗也败不了。自家的小次郎受了轻伤，我心里就难受；假如杀了他，他父母又该是如何悲伤呀!算了，饶了他吧。”可是往后面一看，土肥和梶原率五十左右骑跟了上来。熊谷忍泪说道：“我本想不杀你，可是我们的大队军兵赶上来了，无论怎样你是逃脱不了了，若落在别人手中，同样难免一死，倒不如由我动手，以后给你祭祀供奉吧。”“那么，就请快动手吧。”熊谷非常怜惜这个少年，不知如何下手，但觉眼前发黑，心内恍惚，竟至分不清前后了。可是事情并不能如此了结，他只好哭着取了这少年的首级，并且嘴里嘟哝着说：“唉，身为武士是最可憾的了，若不是生于武勇之家，哪能落得如此下场!我也只好狠一狠心动手杀戮了。”他举袖掩面，悲哀哭诉。过了很久，因为不能如此哭个没完，便割下那人铠甲下面的直裰，把首级包裹起来，同时把那人装在锦袋里的笛子取过来挂在腰间，心中暗想：“怪可怜的。今天早晨这些人还在城里享受管弦之乐。我们东国的军兵不下数万，在战阵之中带着笛子的却一个也没有，这少年是个有身分又很风雅的人呀。”后来，当他把这笛子呈给九郎御曹司看时，人们无不流泪。事后才知道，这少年乃是修理大夫平经盛的儿子，官任大夫，名叫敦盛，生年一十七岁。熊谷以此为契机，其佛心越来越盛了。据传说，这个笛子是因他祖父忠盛擅长吹笛，鸟羽天皇赐给的，经其父经盛又传给他。他也是吹笛名手，常常把这笛子带在身边，并给它取名叫作小枝。虽说这音乐娱乐乃不足挂齿的小事，但却成了熊谷次郎日后出家入道皈依佛法的机缘，说来也真是可悲可叹。

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[B]十七 知章之死[/B] 　　门胁中纳言教盛卿的末子、藏人大夫业盛，在与常陆国住人土屋郎重行交战时遇害。修理大夫经盛的嫡子、皇后宫亮【1】经正，想要搭乘接应的船只，正朝海边奔去时，受到河越小太郎重房所率部卒的包围，不敌身亡。他弟弟若狭守经俊、淡路守清房、尾张守清定，三个人一道冲入敌阵，奋力厮杀，杀伤多人，最后终于战死于一处。 　　新中纳言知盛卿【2】在生田森林方面担任大将军，手下的人全部逃跑了，只剩下他的儿子武藏守知章、武士监物太郎赖方，一共主从三骑。他们策马奔向接应的船只，朝海边逃去。此时好象是儿玉族的人打着以团扇为标帜的军旗，大约有十来骑，呐喊着追了上来。监物太郎是顶尖的神箭手，他先朝着最前面护旗人的头部猛射一箭，果然箭无虚发，那人立即栽于马下。其中有一个大将模样的人，要同新中纳言交战，跃马前来，公子武藏守知章立即上前隔开二人，与来将并马厮杀，将那人击落马下，随即下马取了首级；当要站起来的时候，敌军的从卒从身后杀来，却砍掉了武藏守的首级。监物太郎又跳下马来，把击杀武藏守的敌人杀死。后来，把箭全部射光了，便拔出刀来厮杀，杀死不少敌人之后，只因左膝中了箭不能站立，就这样坐着战死了。在这混战之中，新中纳言骑着最好的骏马在海面上游了二十余町，赶上了大臣们的船。船上人太多，拥挤不堪，没有让马容身之处，不得不把马放回到岸上去。阿波民部重能说：“不能让这匹马落入敌手，射死它!”立即掂弓搭箭。新中纳言劝阻道：“无论归谁，由它去吧!它救了我的命，不要射吧!”因他这么一说，阿波无奈，只好住手。那匹马对主人恋恋不舍，一时不肯离去，跟在船后游来，直到船只逐渐驶远，才向主人已经离去的海岸游了回去。当游到可以站脚的地方，又回过头来望着船只驶去的方向，哀嘶了二三次。后来，游到岸上休息的时候，被河越小次郎重房捉住，献给了法皇，养在御马厩里。这马原是御马厩中最受法皇喜爱的一匹，当宗盛升任内大臣入朝谢恩之时，皇上赏赐给他的。宗盛把它寄养在新中纳言处，新中纳言很是喜爱，每月朔日都要祭祀泰山府君【3】，为此马祈求息灾延命。此马产于信浓国井上地方，所以取名为井上黑。河越得到此马之后，改名为河越黑。 　　新中纳言来到内大臣【4】面前说道：“武藏守已先我而亡了，监物太郎也已经战死，我心中甚是不安。儿子是很出色的，为救父亲战死疆场，可我算是什么父亲呢。眼看儿子遇害，毫不救助就逃脱了。如若别人这样，我会严加指责的。至今我才知道，事到临头，自己却也如此惜命。别人不知如何想，我扪心自问真是羞耻啊。”以袖掩面，潸潸落泪，哭了起来。内大臣听了说道：“武藏守替父而死，是很可贵的，他武艺精湛，禀性刚强，是个不错的大将军，他与清宗【5】同岁，今年该是十六岁吧!”边说，边看着卫门督清宗，也禁不住流泪。所有在座的平家武士，无论心肠软硬，无不泪湿了铠甲衣袖。 -------------------------- 【1】参见第七卷第十七节注二。 【2】参见第二卷第三节注四。 【3】泰山府君，即中国泰山之神，阴阳家认为此神掌管人的寿命福禄。 【4】内大臣即平宗盛，是新中纳言平知盛的哥哥。 【5】清宗是平宗盛长子，官任卫门督。

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[B]十八 失足落水[/B] 　　小松公平重盛的末子备中守师盛，主从七人正搭乘小船撤退之时，新中纳言知盛卿的一个侍从名叫清卫门公长的从后赶来，喊道：“这是不是备中守的船?请带我也上船吧!”于是，便把船又驶回海边。这条大汉穿着全副甲胄就从马上直接往船上跳来。怎能这样呢，这么小的船，轱辘一下便翻了。备中守落入海中，忽上忽下的沉浮。这时，畠山的部曲本田次郎率十四五骑追到，便伸出挠钩将师盛拉扯上来，当即砍下首级。据说当时年仅十四岁。 　　越前三位通盛卿，是守卫山岗这边的大将军，当日的装束是：红锦的直裰上穿着唐绫缝缀的铠甲，骑着黄膘马，上覆银饰雕鞍。他面部中了一箭，弟弟能登守也被敌人冲散了。他想找个僻静之处自杀，便向东边驰去，不巧又被近江国住人佐佐木的木村三郎成纲和武藏国住人玉井四郎资景所率七骑团团包围，终于被杀身亡。他原有家臣一人跟随其后，但在临终之时却未及驰至左右。 　　只因交战时间较长，东西两边的城门处，都有很多源平两家的军兵战死。城垛口前，鹿砦下边，人尸马骸，堆积如山。一之谷的小篠原，由绿色变成了鲜红。一之谷、生田森林、山背后、海岸边，被射被杀而死的不计其数，仅被源氏割取的首级就有两千之多。死于这次战斗的主要人物有：越前三位通盛、其弟藏人大夫业盛，萨摩守忠度，武藏守知章，备中守师盛，尾张守清定，淡路守清房，修理大夫经盛的嫡子皇后宫亮经正、其弟若狭守经俊、其弟大夫敦盛，共十人。 　　此次交战平家大败，以天皇为首纷纷乘船逃去，其心情着实可悲。有些船随潮水推引，借海风吹荡，朝纪伊路驶去；有些船驶往芦屋海湾，在浪涛中摇曳；有些船则从须磨沿明石浦驶去。他们在漂泊不定的船上，倚舵为枕，曲肱而卧，独自流泪，衣袖沾湿，对着朦胧的月色无不惆怅伤心。也有的驶经淡路海峡，漂泊到绘岛的岩石岸边，此时此身在这烟波浩渺的途中，就象海上夜啼、离群失散的鸻燕呀。也有的不能确定去向，在一之谷的海面上徘徊不前。似这般任凭风吹浪逐，在各港各岛间辗转飘泊，彼此的生死确是未卜。相从的国有十四个，相随的兵有十万余骑，进抵京城只差一日的行程了，原以为收复京师势如破竹，然而却在一之谷惨遭失败，难怪人们全都心灰意冷呢!

金森宗信

[B]十九 小宰相投海[/B] 　　越前三位通盛卿的侍从武士之中，有一个叫君太泷口时员的，他来到通盛夫人(小宰相)的船上，对夫人说道：“老爷行至凑河下游，被敌军七骑包围，终于惨遭不测。其中加害老爷的凶手，据他们自己通报的姓名，一个是近江国住人、佐佐木的木村三郎成纲，一个是武藏国住人玉井四郎资景。我本应与老爷一同战死，只因事先老爷曾对我说：‘通盛一旦战死，你千万不可轻生，要设法活下来，找到夫人的下落。’因此，我就苟且偷生，厚着脸皮逃回这里来了。”夫人还未来得及回答，便用衣裳蒙住头，俯身恸哭。虽然听到了遇害的消息，但总觉得可能是误传，或许能活着归来，所以头两天总是怀着等待暂时外出的人的心情。然而四五天过去了，这种寄希望于万一的侥幸心情逐渐冷了下来，变得完全心灰意冷了。唯一陪伴她的乳母也很伤心，终日伏枕流泪。从七日黄昏得知通盛遇害的消息，到十三日夜晚，夫人一直没有起床。到十四日，快要抵达屋岛的前半夜，她仍然卧床不起。等到夜深人静，船中静寂之时，她对乳母说：“这几天虽然知晓通盛卿已经遇害，但我并未十分相信，直至今日黄昏，我才打消了这个念头，认为或许就是真的了。因为人们说他已死在凑河下游，却没一个人说在那以后又见过活着的通盛卿。回想在即将交战的前一个夜晚，他和我作短暂的诀别，异常不安地愁叹道：‘我有一种预感，明日交战或许会战死的。我若有个万一，你怎么办呢?’他虽说了这些，可我觉得打仗已是常事，并没想到会出这样的事，真让人后悔呀。只因没料到那时的会面竟是永诀，当时没有约定来世相会。想起这一点来，实在后悔啊。我的身子已不同以前，平时瞒着未对他说。那天我想不要让他觉得我不贤慧，便告诉了他。他登时高兴异常，对我说：‘我通盛年已三十，尚无子嗣，就生个男孩，作为留在尘世的纪念吧。已经几个月了?有什么感觉?没完没了地在海上漂泊着，置身在船舱里，一旦到了需要安安稳稳地分娩的时候，那将如何是好呢?’这番话竟成为不能实现的遗言了。说实在的，女人在这种时候，十中有九是要殉难的。与其忍受耻辱，还不如死了的好。即或能平安分娩，得抚幼子作为亡夫的纪念，那时，每当见到孩子便如见到亡夫一般，徒增悲思，绝不会有什么慰藉，到头来终归还是免不了要死的。若意外侥幸，得以苟延岁月，按这难如人意的世态来说，总也难免会遭不测的。想到这些，实在令人心忧。我朦胧入睡，他就在梦中向我走来；醒来时，他的姿影依稀就在眼前。与其活在世上如此思念故人，倒不如下决心投身海底呢!想到往后剩下你一个人孤孤单单，凄凄惨惨，也是痛心的事。我还有些衣物，请你收下，找个适当的僧人，也送一些给他，用来祈祷神佛，保佑通盛往生净土，也可为我的来世祈求冥福。我写下的这封信，传送到京里去吧。”详细嘱咐完以后，乳母满面流泪说：“我撇下心爱的子女，把年迈的双亲也丢在京城，陪伴夫人来到这里，我的心意如何夫人您是知道的。并且这次一之谷之战中阵亡将士的夫人们，哪一个心里又好受呢!绝不能认为只有您一个人这样。您平安地分娩之后，就去抚育幼子，随意找个山岩林木之间，出家为尼，念诵佛号，为亡人祈求冥福吧。您认为自尽之后必定能同通盛卿团聚，但在来世转生之后，在那六道四生【1】之间，究竟谁走哪条路是没法预料的。因为死后相聚的事十分飘渺，所以投水一死的想法是不可行的。而且家中留在京城的老老幼幼，由谁来照应，您又托付给谁呢?多痛心呀，请千万不能有这个打算。”这一番苦口劝告，边哭边说，夫人听了心想：她还没理解我的心思。因又说道：“请设身处地为我想想，当人感到人世无常之时，往往会说出想投水自尽的话，假如我真的决心自尽，绝不会不让你知道的。夜已深了，睡觉吧。”听了这话，乳母心想：这四五天她几乎连汤水也没喝，说出这种话来，可是当真要这么做吗?这是多么可悲呀。于是又说道：“您只要下了这个决心，就是千寻【2】海底，我也要跟着您走。您去了之后，一刻我也不想再活在这个世上了。”这样说着，便在夫人身旁迷糊地睡去。夫人趁此时机，偷偷走近船舷，望着无限浩渺的沧海，没法辨认哪边是西方，心想月亮落山之处必是西方净土，于是心中悄悄念起佛号。那海湾白洲上鸻燕的鸣叫，那双星渡河处舟楫欸乃之声【3】，无不勾起她的哀思。她低声念佛，重复念了约有百遍：“南无西方极乐世界教主，弥陀如来，请依照您许下的宏愿引导我去往极乐净土吧。我们是不得已才分离开的夫妇，请让我们来世生在同一莲台之上吧。”边哭泣边祈祷，在不停地念诵“南无”的声中，纵身跳进了大海。 　　此时正是从一之谷驶往屋岛的半夜时分，舟中静寂，无人知晓，只有一个没睡觉的舵手及时发现。他立即喊道：“不好了，一位漂亮的女官投海啦!”在大声的喊叫声中，乳母惊醒过来，向身旁一摸，已经没了人影，她只顾“不好了，不好了”地惊呼。好多人下海打捞去了，虽然这样，由于那春夜常见的茫茫雾霭，四处卷来的朵朵云丛，更兼那朦胧不清的月色，虽然一再潜水寻找，却丝毫不见踪影。过了一阵，终于打捞上来了，但已经香消玉殒，魂飞天外了。她上身穿着两层绸衫，下身穿着白色裙裤，头发和裙裤都泡得水淋淋的，打捞上来也无济于事了。那位乳母用手摸着她的手，把脸贴着她的脸，哭道：“怎么此时就下决心了，就是千寻海底也该带着我呀。现在再跟我说句话吧!”她翻身打滚，悲痛欲绝，可是夫人已默默无语了，那微弱的呼吸也早就断绝了。 　　过了不久，春夜的月儿已在云端西斜，迷蒙的天空现出了曙光，对死者惋惜哀悼之情是一言难尽的。但也不能如此拖延搁置。因怕遗骨漂浮，乃取出通盛卿生前所用铠甲一套，紧缠在夫人身上，然后投入大海去了。此时，乳母痛不欲生，想跟着投入海底，经人们苦苦劝阻，没有办法，只好作罢。由于她心头伤悲难以消遣，便自己剪了头发，由通盛卿的弟弟中纳言律师仲快给她剃了光头，啼哭着接受了尼僧的戒律，为死去的主人祈求冥福去了。自古至今，后丈夫而死的遗孀，难以计算，其中落发为尼者也很常见，至于投海殉情的，则属罕有所闻。所谓“忠臣不事二君，贞女不嫁二夫”，说的就是此类事情吧。 　　这位夫人是藏人头兼刑部卿藤原则方的女儿，上西门院【4】身边的女官，是宫中第一的美人，名叫小宰相。安元年间【5】的春天，这位女官十六岁之时，有一天女院去法胜寺赏花，通盛卿当时以中宫亮【6】的身分入寺随侍，因而得见这位小宰相一面。虽然是初起相思，那形影姿态却念念不忘，因而始则咏歌，继则写信，以寄托相思之情。书信尽管写了很多，但却从来未蒙赐复。如此度过了三年，通盛卿决意写下最后一封信，派人给小宰相送去。事情很不凑巧，平日收信的那位女官偏偏不在，使者只好怅然而归；但在归途中却恰好遇见小宰相从家里返回宫中去，使者岂肯放过如此机会，便做出从车旁跑过去的样子，顺手将通盛卿的信投入到小宰相所乘车子的门帘里面。小宰相问陪伴的女侍投信的是什么人，都回答说：“不认识。”及至打开一看，原来是通盛卿写的。把它放在车中是不行的，抛在大路上也不妥，便顺手揣在裤腰里，径直赶回宫中去了。当她在宫中值勤之时，夹在腰间的信偏偏凑巧落在女院面前。女院发现这信，赶紧拾起，藏在衣袖里，对女官们说道：“我捡得一件稀罕之物，不知失主是何人?”女官们在神佛面前纷纷发誓，都说：“不知道。”唯有小宰相满脸飞红，一言不发。女院早就知道通盛卿投书求爱之事，便打开来看，只觉得那薰制过的信笺香气喜人，文采也相当出众。只见上面写道：“知你清高薄情，我倒反而高兴……”等等细说情怀之语，信末还附有一首歌： 　　　　山间小溪独木桥， 　　　　往来践踏湿潦潦。 　　　　若得伊人复我信， 　　　　热泪沾袖湿于桥。 女院说：“这是抱怨未能见面的意思，倘若过于薄情，反而会招致怨恨。”平安时代的小野小町【7】，姿容绝世，其婚姻际遇亦属世间少有，见者，闻者，无不为其痛心。她落了个清高薄情的名声，结果由于积怨太多，防风无术，避雨无方，到头来只落得夜宿陋室，隔着泪水眺望星月，依仗采摘原野的嫩菜和水中的根芹，度其朝露般的薄命。因此，女院说：“这信是一定要回复的。”于是命人拿来笔砚，亲自答了一首歌： 　　　　山间小溪独木桥， 　　　　行人无不夸坚牢。 　　　　请君放心过河去， 　　　　落水杞忧天外抛。 小宰相心中的情思犹如富士山头升起的烟雾，袖上的泪水胜似清见关【8】前的波涛。常言道：“美貌开出幸福花。”通盛卿终于得到了这位女官，他两人可说是伉俪情深了。因此，他们飘泊西海之后，旅居烟波之上，夜宿舟船之中，始终相依相随，卒至同归西天。 　　门胁中纳言平教盛，他的长子通盛、末子业盛都已先他而去，现在所能依靠的只有能登守教经、出家为僧的中纳言律师仲快了。本来小宰相还可留下来作为已故越前三位通盛卿的遗孀，慰人哀思，如今也已撒手而去，真是令人伤心呀! -------------------------- 【1】六道，参见第二卷第十五节注十三。四生指轮回投生时的四种方式，即胎生、卵生、湿生、化生。 【2】寻是古时长度单位，一寻约等于八尺。 【3】这里借用牛郎织女鹊桥相会的传说，描绘通盛夫人自尽之前的幻觉。 【4】上西门院名叫统子，是鸟羽天皇的女儿。按古例，太上皇、太后、公主等都按其住所，封赐院号。有院号的女性，尊称为女院。 【5】安元年间(1125—1177)是高仓天皇在位时的年号。 【6】参见第三卷第三节注十。 【7】小野小町是平安前期著名的女诗人，曾在宫中当女官。关于她的身世，据后世传说：她美貌绝世，极尽荣华，求婚者多人均遭拒绝，后来落魄，嫁给猎师，生有一子；又因丈夫和儿子先死，她流落街头，乞食为生。 【8】清见关位于东海道骏河湾附近(今静冈县清水市)，接山连海，景观壮丽，是古代诗歌经常吟咏的胜地。

金森宗信

第十卷 [B]一 枭首示众[/B] 　　寿永三年(1184)二月七日在摄津国一之谷大战中斩获的平氏诸将的首级，于十二日送至京都。与平家有关系的人都为自己将要遭难而唉声叹气，强忍悲痛。其中隐居在大觉寺内的小松三位中将维盛卿的夫人心中更是不安。她心中寻思：“这次一之谷会战，平氏一门伤亡很多，幸存者寥寥，传闻有个三位中将被敌生俘，并已押解进京，可能就是我跟前的人吧!”于是以衣袖掩面，哭泣不止。有一女官来访，对她说：“听说被俘的三位中将不是您跟前的那位，是正三位中将重衡。”她想：“如此说来，维盛定是在那些首级之中了。”心中更是不安了。同月十三日，大夫判官源仲赖前去六条河原点取那些首级，打算从东洞院大路往北巡回示众，然后悬挂在狱门树上。这个想法当由蒲冠者范赖和九郎冠者义经奏请法皇圣裁，后白河法皇觉得这事很难办，便召集太政大臣藤原基通，左右大臣藤原经宗和藤原兼实，内大臣藤原实定，堀河大纳言藤原忠亲五人商议。这五位公卿奏报说：“自古以来，没有把公卿的首级在大路上巡回示众之先例，尤其是这些人是先帝安德天皇的外戚，在朝任职很久，范赖、义经二人的请求是很难同意的。”因此，巡回示众一事没有准奏。范赖、义经再次奏报说：“说起保元年间的事，平氏是我祖父为义的仇寇；想起平治时期的事，平氏是我父亲义朝的宿敌。为了平息皇上的盛怒，洗雪父祖的耻辱，我等冒死诛灭朝廷逆臣，如今若不将平氏诸人的首级巡回示众，今后有事又怎能激励将士杀敌报国呢!”由于这两人频频上奏，法皇无奈，只好准奏。观看的人是人山人海，其中很多人曾同平家同朝共事，如今见他们被枭首示众，无不悲哀叹息。 　　在大觉寺内陪侍小松三位中将维盛卿的公子六代君的斋藤五、斋藤六兄弟二人，总觉得放心不下，便改装成粗陋卑俗的模样，出去探查情况。他们一一仔细查看那些首级，但却没有三位中将在内。虽然这样，胸中也是悲痛难禁，不觉流下泪来，因怕被人认出，便赶紧回到大觉寺来。夫人问道：“怎么样?怎么样?”二人禀告道：“小松的公子们，只有备中守的首级在里边，此外便是……”一一说了一遍。“无论是谁的首级，总归都是自己人。”夫人说罢，不住地流泪。过了一会，斋藤五拭去泪水说道：“隐居了这一两年，外人不大认识我们了，过一阵再出去看看也好，至于会战的情况，据一个了解实情的人说：‘小松府的公子们在这次会战之时，是在播磨与丹波交界处的三草山担当守卫，被源氏的九郎义经攻破之后，新三位中将资盛卿、小松少将有盛卿、丹后侍从忠房卿，从播磨国的高砂乘船驶往赞岐国的屋岛去了。不知为什么，他们兄弟之中只有备中守师盛卿在一之谷遇难了。’我问那人：‘三位中将上哪儿去了呢?’那人答道：‘听说这位将军在开战之前患了重病，回到屋岛休养，没有参加这次会战。’情况说得很详细呢!”夫人听了说道：“一定是由于记挂我们，忧心过度，才患病的。每想他在刮风的日子呆在船里，就叫我黯然神伤；每当传来又在交战的消息，便担心他阵亡疆场。如今抱病于他乡，有谁能在身边精心照料呢?应该设法探听到详情才好。”少爷、小姐说道：“为什么你不打听一下他患的是什么病?”听起来使人感到悲哀。 　　三位中将维盛也是这样与她心心相印，他想：京城家里的人一定非常悬念，在示众的首级之中见不到我，一定认为我溺水而死了，或者是中箭身亡了，绝不会想到我仍然还活着，要赶紧写信告诉她说：“我这浅薄的生命依然健在。”于是打算派一个侍从回到京城去。他写了三封书信，一是给夫人的，写道：“京城之中到处是仇寇，使你难得有一席容身之地，现在你携幼隐居，困苦可知。本想接你来此，生死与共，但这里的艰难我个人固然能够忍耐，恐怕你来到这里会受不了，所以不能接你。”写得仔细周详，最后附了一首歌道： 　　　　何时何地重相逢， 　　　　且将翰墨长留念。 然后又给儿女们各写了一封道：“我该如何安慰你们呢，尽量早日接你们来团聚吧。”两封信写了相同的话。使者拿了信赶至京城，交给夫人。夫人更觉悲伤难禁了。使者呆了四五天，告辞回去，夫人哭着写了一封回信，少爷小姐也要提笔作书，问道：“给父亲写信，该说些什么呢?”夫人答道：“想到啥就写啥吧。”于是两人写了同样的字句：“为什么到现在还不来接我们，实在是想念得很，快来接我们吧!”使者带了信回到屋岛，三位中将看到孩子写的信，思子之情更加殷切了，哭着自语道：“见了这信，不能不减损我抛离尘世的勇气。儿女情长，必定会使向往净土之念转趋淡漠，我且沿着山岳回到京城，与亲人见一面，然后再自尽不迟。”

金森宗信

[B]二 宫中女官[/B] 　　同月十四日，被俘虏的正三位中将重衡卿被拉出去游街示众，从六条大路出发向东游去。他被囚在一辆小车内，前后的帘子都已卷起，两侧开着小窗。土肥次郎实平穿着桔红而略带黑色的直裰，外面披挂了一些小甲胄，随从的兵卒有三十余骑，在囚车前后护卫着。京中上下人等看了这情形都说：“真可怜啊，这是什么罪孽招来的报应呀!平家公子很多，唯有他遭了这般厄运。想当年，入道相国夫妇膝前众多的儿女中，他是最受宠爱的，全家上下无人不另眼相看，就是带他进宫谒见法皇或皇上的时候，无论长幼，全都避席让坐，十分敬重。想来必是先年焚毁南都佛寺的罪孽，如今受到这样的报应吧?”游到贺茂川的六条河原，便折回八条大路堀河河畔，把重衡卿拘押在故中御门藤中纳言家成卿【1】在这里建造的佛堂里，由土肥次郎监护着。 　　法皇派藏人左卫门权佐定长为使者，到八条堀河来见三位中将。定长身穿绯红长袍，佩剑执笏。三位中将穿着白地紫色直裰，戴着立乌帽子。平时并不怎么起眼的定长，如今在重衡看来，就如在阴间看到阎王殿里的鬼卒一样。定长转达法皇的旨意道：“倘若你想回屋岛，就转告你们平家的人，把三种神器送归京师。法皇说：若能这样，必定放你回屋岛去。”三位中将答道：“即使要用重衡这样的千万条命换取三种神器，内大臣以及全家的人，怕是谁也不能做主的。倘若我身为女人，或许在母亲二品夫人面前还能提一提。尽管如此，若我拒不接受法皇旨意，恐怕也有不妥，只好暂且转告他们试试看吧。”派往屋岛的使者是平三左卫门重国和从事宫中杂务的花方。只因不许携带私人信件，只好给家里人捎个口信，叮嘱使者向夫人大纳言典侍【2】转告以下的意思：“昔日在旅途之中，有我安慰你，有你安慰我，然而自从分别以后，心里该是何等悲伤呀。夫妻的缘分是永远不朽的，来世让我们再长相聚首吧。”重衡哭诉了这番话，重国就强忍着眼泪出发了。 　　三位中将以前的侍从之中有个叫木工右马允知时的，眼下在八条女院门下供职，他来到土肥次郎处，说道：“我是先前在中将那儿当差的，当初本想随他同去西国，只因在八条女院门下也兼有职司，没办法，只好留下来。今日在大路上没敢好好看看中将，心里很是怀念。倘若方便的话，请允许我和他见上一面，叙叙旧情，安慰安慰他。我算不上是什么武士，不能跟他一起参加会战，只是朝夕在左右侍奉而已。若你有什么不放心，我把短刀放在这里，务必请你允许才好。”土肥次郎本是个很重情义的人，说道：“只你一个人，倒也无妨，只是……”说着便收下他的短刀，放他进去了。右马允知时高兴异常，急忙来到重衡跟前。只见重衡好象在想什么，形容十分憔悴，不觉流下泪来。三位中将这时也看见了知时，他好象做梦一般，不知说什么好，只是一个劲儿地哭泣。过了一会儿，叙过了契阔之后，问道：“那么，经你作媒才得同我结百年之好的那位女官，现在仍在宫中供职吗?”“听说还在。”“临去西国时，未及写信给她，对于后事一句也没嘱托。现在看来，世代结婚的誓约已不可能了。真是惭愧。我想写信给她，不知能不能?你能代我探访一趟吗?”“把信交给我，一定送到。”中将很是高兴，立即修书一封交与知时。守卫的武士问道：“这是什么信，不经验看不许带出!”中将说：“让他们看吧!”便递了过去。“没什么要紧!”武士看罢，把信退了回来。知时带信到了宫中，因为白天人多，暂且躲在附近的一间小屋，等到天黑，挨近女官居室的后门，伫立在外面静听室内的动静。只听那位女官说道：“平家公子那么多人，单单三位中将被俘，让人家塞在囚车里游街示众。人们都说这是焚毁奈良寺院的报应。中将本人也说过：‘虽不是自己的主意，但手下坏人很多，放火焚毁了那么多寺院佛塔。俗话说，叶尖上的露水可以集成冲洗树干的雨水。这些过错肯定归罪于我了’看来，也许就是这个道理。”说着，哭泣起来。知时心想，这位女官也在想着三位中将呀，便很是同情地开口喊道：“请问，屋里有人吗?”“你是从哪里来的?”“从三位中将那里，带来一封信。”闻听此言，平时害羞怕见人的这位女官，急不可耐地跑出屋来，说着：“在哪儿?在哪儿?”便亲自取过信去。只见上面详细描述了在西国被俘的经过，以及今后前途未卜等等言语，最后附了一首歌道： 　　　　忍谤含悲将就义。 　　　　愿谋一面慰生平。 女官看完信，什么也没说，把信揣在怀里，悲哀地哭了起来。少顷，止住哭泣，写了回信，叙述了别后两年来的离愁别恨，最后和了一首歌道： 　　　　为君惆怅人所见， 　　　　唯愿同作连理枝。 　　知时带回信来，守卫的武士们又说：“让我们看一下。”看过之后说：“这无关紧要。”便转给三位中将了。三位中将看完信就愈加思念了，便对土肥次郎实平说：“有一位女官，多年前我与她结为百年之好，现在想见她一面，有话对她说。你看行吗?”实平是个重情义的汉子，当即答应道：“若确实是关于女官的事，倒也未尝不可。”中将喜出望外，让人借一辆车去接，女官当即乘车前来。车子停在房外的走廊边上，中将得知急忙出来相迎，说道：“有武士在旁看着，不要下车了。”自己将上半身从车帘探入车内，同女官手拉手，脸挨脸，半晌说不出话来，只是相对而泣。少顷，中将开口道：“当年动身去西国之时，本想与你见上一面，只因情况紧急，连信都来不及写便出发了。后来多次想写信给你，得到你的回音，可是又因为行踪不定，战事频仍，信也没时间去写，白白地虚度了光阴。没料到现在竟以耻辱的身分在此危难之中与你重逢了!”说完，以袖掩面，俯身痛哭。两人心中的悲痛是可想而知的了。等到了夜半，便说：“大路上不安全，赶紧回去吧!”催女官离去。当车子将要离去之时，中将忍着惜别的眼泪，拉住女官的衣袖，哭着作歌道： 　　　　与卿相会不可再， 　　　　稽留人世只今朝。 女官强忍眼泪和道： 　　　　与君此别成永诀， 　　　　我当先你赴瑶池。 　　于是女官便回宫了。后来守卫的武士们不再允许会面，没有办法，只得借书信稍叙愁肠。提起这位女官，她就是民部卿入道亲范【3】之女，美丽绝伦，情义深厚。后来，听说中将在奈良被斩首，她便即时出家，换上缁衣，为中将的来生祈求冥福，说起来真是悲哀。 -------------------------- 【1】中御门中纳言藤原家成是平维盛的岳父。 【2】重衡的夫人是大纳言藤原邦纲的养女，在宫中充任典侍。按京中习惯，称呼女官要冠以父亲官职，故称大纳言典侍。 【3】平亲范于嘉应三年(1121)任民部卿，承安四年(1174)因病于大原出家。

金森宗信

[B]三 屋岛宣旨[/B] 　　且说平三左卫门重国和从事宫中杂务的花方，奉命前往屋岛传达法皇旨意。内大臣宗盛公以下，一门公卿和殿上人都前来听旨。旨云： [TR][TD]　　天皇远离宫阙，行幸诸州，三种神器埋没于南海四国，已数易寒暑，此诚朝廷之浩叹，亡国之因由也。查平重衡卿乃焚毁东大寺的逆臣，据朝臣源赖朝奏折，本应处以极刑。念其别离亲族，只身被俘，不无笼鸟思云之念；遥望南海，远隔千里，不无归雁失亲之心；然则云天暌隔，不乏通达之路，若能归还三种神器，自当格外宽宥。 　　以上乃是法皇恩旨，谨此转达。 [/TD][TR][TD]寿永三年二月十四日 大膳大夫成忠谨奉 此上平大纳言时忠公[/TD][/TR]

金森宗信

[B]四 复奏[/B] 　　重衡卿的家书，一封是向内大臣宗盛和大纳言时忠说明法皇钦旨的大意，他在另一封给母亲二品夫人的信中恳切写道：“若想见儿一面，关于神镜之事请向内大臣委婉言之。再者，今生能否再睹慈颜，实难逆料。”二品夫人看罢，一言不发，把信揣在怀里，俯首痛哭起来。其心中痛楚是可想而知的了。 　　以大纳言时忠卿为首，平家一门公卿和殿上人聚集一堂，商议如何向法皇复奏。二品夫人把重衡的信遮在脸上，拽开议事厅里众人背后的纸门，伏身在内大臣面前，哭诉道：“那个中将从京城传来的话语，真是惨不忍闻。他心里多么沉痛是可想而知的了。请看在我的面上，将三种神器归还京师吧!”内大臣宗盛道：“我也这么想，但恐世间物议，又兼那源赖朝居心叵测，轻易把三种神器归还京师恐有不妥。况且帝王之位全赖这传世神器。父母爱子，也应权衡这些利害，不能只为考虑一人而使其他子弟亲族蒙受不利。请再仔细斟酌。”二品夫人重又说道：“入道相国辞世之后，我就不想在世上再留片刻，现在天皇蒙尘，情状可怜，又悯你等难以安身立命，我才苟且偷生，乃至今日。自从听说重衡在一之谷被俘，我就神魂不安，朝夕盼望今生能与他再见一面，但是即使在梦中也难得相逢，这就使我更加忧心如焚，心如刀绞，汤水不进。今见其来信，思念更甚。若重衡离开人世，我也必定伴他同行，以免再次遭逢这种苦境，请快杀了我吧。”言毕，号啕大哭，在座的人都觉得甚是悲哀，无不俯首流泪。新中纳言知盛卿进谏道：“即使把三种神器归还京师，重衡也难得生还。不如在复奏中将此事写明。”大臣道：“所言极是。”于是，写好了复奏。二品夫人哭泣着给中将写了回信，因为泪水模糊了眼睛，看不清怎样运笔，全凭爱子之情的引导，把这封信写完，交与重国带回。重衡的夫人大纳言典侍由于过分悲伤，无力执笔，回信也没写成。推测她心中的痛苦，当然是可想而知的。重国也沾湿了狩衣的袖子，哭泣着退了下去。平大纳言时忠把从使花方叫过来说道：“你是否叫花方?”“是的。”“你身为法皇使者，破浪千里而来，应当给你留个终生难忘的纪念。”于是，在花方的面颊上烫出“浪方”两字的烙印。当他回到宫中，法皇见了说道：“啊呀，这也无可奈何了，以后你就叫‘浪方’吧。”说罢笑了起来。 　　复奏全文如下： [TR][TD]　　本月十四日钦旨，于二十八日送抵赞岐国屋岛，敬谨奉旨。 　　所示各节，窃深思之。然以平家自通盛以下已有多人被诛于摄州一之谷，纵有重衡一人得蒙宽宥，亦何足喜。今上受禅于高仓天皇，在位倏已四载，治世以来，颇具尧舜古风，不料东夷北狄，结党成群入侵帝都。对此，幼帝母后慨叹殊深，外戚近臣义愤匪浅。迫不得已，乃暂时行幸九国，是以还都之前，三种神器不可须臾离于玉体也。夫臣以君为心，君以臣为体，心安则体安，君泰则臣泰；未有内瘁于心而外悦于体，君忧于上而臣乐于下者。昔我祖平将军贞盛【1】讨灭相马小次郎将门【2】，绥靖东部八国【3】，之后传诸子子孙孙，诛讨朝敌逆臣，世世代代永保皇室之圣运。降及亡父故太政大臣，于保元、平治两次会战【4】之时，常以诏旨为重，以身命为轻，悉心为君，毫无私念。而彼赖朝逆臣，因其父左马头义朝谋反，法皇曾属降诏旨欲加诛戮，平治元年十二月，卒因入道相国慈悲为怀，上书求情，乃得宽宥。而今，赖朝逆臣不念昔日洪恩，不恤当年厚意，遽以狼子野心，猝兴蜂起之乱，诚至愚之举也。其遭神明天罚，隳败殄灭，当可预期。夫日月不为一物而晦其明，明王不为一人而枉其法【5】。故圣王之于臣下，不以一恶而弃其善，不以小瑕而蔽其功，况我家数代勤于皇室，亡父屡次尽其忠节，法皇设或不忘往日之功劳，今上当不至有临幸四国之行也。值此之际，臣等奉旨，但思重返旧都以雪会稽之耻。苟非如此，则当远遁鬼界、高丽、天竺、震旦耳。惜乎，人皇八十一代之天子【6】，我国神代流传之灵宝，竟尔流落异国，宁不痛哉! 以上种种，请予转奏。宗盛惶恐顿首谨奏。 [/TD][TR][TD]寿永三年二月二十八日。[/TD][/TR] -------------------------- 【1】平贞盛，常陆大掾平国香的长子，天庆、承平之乱时，讨伐平将门，建立大功，封从五位上、镇守府将军。 【2】相马小次郎即将门，相马是地名，今分属茨城县和千叶县。小次郎将门姓平，是镇守府将军平良将之子，承平五年(935)杀其伯父常陆大掾平国香，于下总国的相马郡起兵谋反。天庆三年(940)为平贞盛等所灭。 【3】东部八国，即箱根以东的相模、武藏、安房、上总、下总、常陆、上野、下野。 【4】参见第一卷第七节注一和第一卷第十二节注九。 【5】这一段话引自《孝经》孔安国注。 【6】天子指平家奉戴出奔的安德天皇。

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[B]五 受戒[/B] 　　三位中将得知复奏的内容，说道：“果不出我所料，全家的人未免待我太薄情了。”心里虽是懊恼，但也无可奈何。自己本已料到，复奏将会表明不能为重衡一人而归还三种神器之意，但在尚未作出最后决定之时，心中自是忐忑不宁。现在复奏已到，自己将被押往关东，一切希望全成泡影，当真是万念俱灰了。惟其如此，乃更感到京城值得留恋。于是，对土肥次郎实平说：“我想出家，你看怎么样?”实平把他的意思禀告给九郎御曹司，又奏闻法皇。降旨道：“此事得与赖朝商议，暂且不予准奏。”这旨意转达下来之后，重衡又对实平说：“早年有一个与我结为师徒的高僧，希望见他一面，商谈一下身后的事，你看可否?”“不知是哪位高僧?”“就是黑谷的法然坊【1】。”“如若是他，没什么不可以的。”就这样答应了。重衡很是高兴，便把高僧请来，哭诉道：“这次被俘，能与法师再次相见，想来也是前生的宿缘。但不知我身后又将如何?想我在此俗世，醉心仕途，萦于政务，骄慢之心日盛，从未顾及来世的沉浮。尤其当此平家气运衰败之时，战乱频仍，东争西夺，灭人兴己的恶念蔽于一心，学佛入道的善心昧而不振，特别是焚毁奈良佛寺一节，有违君命将令，不合臣道世情，虽欲前往阻止徒众恶行，但事出意外，伽蓝寺院尽遭焚毁，业已力所难及。既已受命为大将军，罪责自当归我一人，此诚重衡罪孽，不容旁贷。如今遭受种种指责，百般凌辱，想必都是此项罪行之报应。如今，虽想削发受戒，专心修行佛法，但罪囚之身，恐是不能如愿。想我命如朝露，朝不保夕，虽想修行，恐怕难能拯救罪孽于万一了。仔细回想我生平所作所为，罪孽深重，高过须弥，善行则微于草芥，了此残生之后，必将在地府冥司遭受火血刀杖的报应，这是毫无疑问的了。希望方丈大发慈悲，垂怜相救，教我怎样避此灾厄。”方丈听了，哽咽落泪，一时说不出话来，过了片刻才开口道：“可不是吗，区区一命，难得生而为人，眼见就要奔赴阴曹地府，自然是不胜悲痛的了。你为此而厌弃红尘，皈依佛门，去恶念，发善心，三世【2】诸佛也将为之喜悦。我以为弃绝红尘，非只一途，处于末世浊流，但唱佛陀名号就可以了。欲达净土，须经九品阶梯；欲修善行，可简括于‘南无阿弥陀佛’六字之中。无论怎样的愚痴鲁钝之人，都可念之于心，诵之于口。罪孽深重之人，也无须自卑；纵然犯过十恶【3】五逆【4】，若能洗心革面，亦可往生净土。功德虽少，亦不可自悔无望。若能专心念佛，一遍以至十遍，佛陀自必前来迎接。有诗云‘专称名号至西方’【5】，就是说专心念诵佛陀名号，必能到达西方净土。有偈云‘念念称名常忏悔’，就是说连续不断地念诵佛陀名号，其功德等于真心忏悔。要言之，若坚信‘利剑即是弥陀号’，魔缘邪道就不会来骚扰；背诵‘一声称念罪皆除’，种种罪孽便都消除干净。净土宗的要旨总的说来就是这样。然而，能否到达净土，关键在于是否心诚。所以必须坚信不疑。若能深信教诲，无论何时何地，不择时机，一切行住坐卧，所有身口心意，总不忘心念佛法，口诵佛号，则临死之时，必能脱离苦界，到达永生净土，这是毫无疑问的。”中将听了这番教诲，欢喜异常，说道：“我想立时受戒，照这样修行，不知是否必须出家?”“受戒律、修善行而不出家的人，世间很是常见!”于是，把剃刀放在中将额头，作出剃发的模样，传授给他十戒。中将兴奋得流着热泪，接受了戒律。方丈也觉得很伤心，不禁心头黯然，在传授戒律时流泪不已。中将想赠些布施，便叫知时去把一向由侍从收存的砚台拿来，送给方丈，并且哭诉道：“这件文房用具请不要转送他人，放在您经常看到的地方，当您想到这是重衡所赠时，请为重衡默念一声佛号，如若偶尔有空闲，对之捧读经卷，我就更加感激了。”如此哭诉了一番。方丈没有来得及回答，便收了砚台，揣在怀里，拧干了衣袖上的泪水，哭着回去了。据说这只砚台是父亲入道相国向宋朝皇帝奉献了许多砂金，宋朝皇帝回赠的礼物，指名赠给日本和田的平大相国【6】的。这砚台名叫松荫。 -------------------------- 【1】黑谷是比睿山西塔之北的山谷，那里的青龙寺是净土宗有名的寺院。法然坊是日本净土宗的开山祖，圆寂后赐号慈教大师。 【2】参见第三卷第七节注二。 【3】参见第一卷第七节注九。 【4】参见第一卷第六节注六。 【5】这句诗以及下面几句偈语皆出自善导和尚的著作。善导(613—681)，唐高僧，中国净土宗五始祖之一，山东临淄人，著有《观经疏》、《往生礼赞》、《观念法门》等。日本净土宗奉之为高祖。 【6】和田的平大相国，即入道相国平清盛。因清盛在摄津国的和田举办过万灯会，并在附近修建了经岛，便利了舟楫往来，因此，称之为和田的平大相国。

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[B]六 跋涉东海道[/B] 　　由于镰仓的前兵卫佐源赖朝屡次命令：“着即押解前来。”先是将正三位中将重衡从土肥次郎实平手里转押到九郎御曹司的住所，然后于同年三月十日，由梶原平三景时陪同，把他押解到镰仓。自从在西国被俘，先被押送至京城已是怅恨万分，如今又被押解至关东，那心中的痛楚是可想而知的了。 　　到达四宫河原【1】时，那里的名胜古迹，令人不禁兴起怀古之情。从前延喜年间第四皇子蝉丸【2】居住在此处的茅屋之中，他不顾山关之下的狂风暴雨，清静自然地弹奏琵琶。有个叫博雅【3】三位的人，不顾刮风下雨，昼夜移步堂前伫立倾听，连续三年从不间断，终于学得三支名曲【4】。重衡想起这件事，心中不禁怅然。翻越逢坂山，便是马蹄声为之震耳的势田地方的唐桥，再走过云雀高翔的野路之里【5】，往北就能看到琵琶湖畔志贺浦的湖光春色，以及云雾迷蒙的镜山和比良山的高峰，再往前行便靠近伊吹山的山岳了。那不破关的古时哨所，虽不十分引人入胜，但却有雄伟而又雅致的情趣；至于那鸣海町的潮汐，则突然沾湿了旅人的衣袖。从前在原业平满怀离愁地在三河国的八桥凝视着四处狂奔的河水，那催人泪下的乡思，着实悲哀。往前渡过滨名桥，只听见松林风啸，海口潮鸣，即使并非身陷囹圄，那心中也够凄楚的了。在这令人断魂的黄昏，竟来到了池田的驿站。这里艺妓的领班乃是以前熊野神社的内侍，当晚就留他在这里住宿。她见到中将说道：“从前难得向你转达我的情意，今日突然光临此处，真是出人意料啊。”于是作歌道： 　　　　相逢在逆旅，蓬荜一当垆； 　　　　漂零异乡地，谁不忆故都。 三位中将重衡答歌道： 　　　　旅人行无定，何为思故乡； 　　　　即使故都在，安居难久长。 然后问道：“如此风雅，这首歌的作者是谁呀?”景时恭敬地回答道：“您难道不记得了吗?如今屋岛的内大臣宗盛卿，当年任骏河国国守时，曾在京都召见她，深为宠爱。因她老母留居乡间，多次请假回家省亲，都未批准。恰巧在三月初的时候，她咏了一首歌道： 　　　　京中春色固足惜， 　　　　东国之花已凋零。 于是便准假，让她回去了。的确是东海道第一的名人哩!”重衡离开都城已有多日了，此时三月已过了一半，远山的樱花犹如残雪，烟霞布满海湾各岛，他不断回想旧事，心中想着结束此行之后等待他的将是什么，哀叹道：“想我如此遭遇，必是前世的报应吧!”说到这里，泪流不止。想起母亲二品夫人，身边已无一子，她该是怎样地悲伤啊!妻子大纳言典侍面对如此无可奈何之事，也只能百般地求神拜佛了，但哪里又会有什么灵验。古语有云“无子得安然，有子徒愁叹。”这也不过是宽慰之词罢了。及至行到佐夜的中山，从没料到再一次攀越这条山路，所以只能在心中更添几分悲伤，衣袖多沾几许泪水。走上宇都山边的崎岖险路，提心吊胆地攀越过去；跨过手越山岭之后，往北走不多远，就是大雪山了。向人打听才知此处乃是甲斐国的白根山。这时重衡强忍热泪，咏出一首歌来寄托他的愁绪情怀，歌曰： 　　　　微命何足惜，苟延至如今； 　　　　岂意重瞻望，甲斐山白根。 　　穿过清见关，到达富士山旁的原野，望北面，青山巍峨，风吹松梢声飒飒；看南面，沧海漫漫，浪拍峭岸白茫茫。再往前便是足柄山，那山上崇祀着足柄明神【6】，他有一首歌：“有情当憔悴，丰满是无情。”是很出名的。往下再经过小余绫森林、鞠子河、小矶浦、大矶浦、八松、砥上原、御舆崎等地，一路上匆忙前行，日复一日，终于到了镰仓。 -------------------------- 【1】四宫河原位于今京都市山科区。 【2】蝉丸是琵琶名手，传说晚年失明隐居于逢坂关附近，其实并非醍醐天皇的皇子。 【3】博雅是醍醐天皇的皇孙，以善弹琵琶闻名。三位是他的官阶。 【4】三支名曲为《流泉》、《啄木》、《杨真操》。 【5】野路之里是琵琶湖沿岸的地名。 【6】据传说，足柄明神入唐居住三年后回国，见其妻寂守空闺多年，反而肌肤丰盈，洁白清丽，乃作了一首歌，大意是：“若有思慕盼归之心，形容必然憔悴；今乃益增其丰盈，足见于我并无思慕之意。”终于两相离异了。 --------------------------

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[B]七 千手姬[/B] 　　兵卫佐源赖朝立即召见重衡，说道：“原打算一则让法皇息怒，二则想为家父雪耻，所以决心灭掉平家，没想到能和你在这里见面。照这样，也想见一见屋岛的内大臣呢!以前焚毁南都寺院的事，是出于已故太政大臣入道相国的命令也罢，是一时应急的措置也好，总之，那都是极其严重的罪行了。”重衡听完说道：“火焚南都，与已故入道相国根本毫无关系，也并不是我重衡之意，实是由于镇服僧众的恶行，事出意外，竟至焚毁了伽蓝寺院，这也是没有办法的事。从前源平两家同列君王左右，辅佐朝廷。近年来，源氏运衰，固已无庸赘言。想我平家，自从保元平治以来，屡次剿灭叛逆，所领恩赏无数；并且忝充天皇外戚，一族之中，封赏受爵者六十余人。二十多年来，荣华富贵，盛极一时。现今气运衰颓，重衡累绁，以至遣送到此。常言说：‘诛讨帝王之敌者得享朝恩，七世不绝。’看来纯系妄语。已故入道相国为捍卫朝廷，屡次冒死犯难，而所受恩泽，仅及一世，子孙又当如何呢?如今运败离京，暴尸山野，一门声誉尽付西海流水!我今遣送至此，实属出乎意料之外。这一切只能说是前世宿孽，遗憾终生罢了。然而，古书有云：汤系夏台，文王囚羑里【1】。上古犹且如此，何况当今末世呢。凡是手执弓矢的人，上阵迎敌，被杀亡命，也无所谓耻辱。现在但求你开恩，快些斩首吧!”说完就再也不说话了。梶原景时在旁听了，流着泪说道：“果然是了不起的大将军!”当时其他在座的人也没有一个不替他悲哀的。兵卫佐说：“我决不认为平家是我一己的私敌，一切都是按皇上的旨意办事。”人们说：“重衡是焚毁南都寺院的罪人，南都的人一定会要求惩办的。”于是把重衡交给伊豆国的狩野介宗茂暂时看押起来。这情形就好象在尘世上做了孽，到了阴间在七七之内要辗转遭受阴曹十王【2】的刑罚一样，好悲哀啊。 　　且说这狩野介宗茂倒是个很讲情义的人，对待重衡并不苛酷，反而照顾得很是周到，甚至准备了热水让他洗澡。重衡心想，一路上风尘仆仆，污垢不堪，莫非是让我洗净了身子然后斩首吗。正在寻思的时候，忽见一个二十岁左右的女官，推开浴室的门走了进来。这人面目白皙，姿容清秀，文静而又美丽。在印花布单衣外面罩着一件花格的浴衣。随后又进来一个十四五岁的女童，穿着紫绀色的单衣，披散着长长的头发，端着梳发用具的盘子。重衡在她们的帮助下从容地洗了身子，梳了发，沐浴完毕。这女官告辞的时候，对重衡说：“说是怕派男人来笨手笨脚的，还是派女人来好些，所以就派我来了。兵卫佐还说，您如有什么话，可对我说。”重衡说：“处境如此，没有什么好说的了。现在所盼望的只是出家入道。”女官如实转达之后，兵卫佐说：“出家是不可能的，只因他并非我赖朝一已之私敌，而是朝廷的叛逆，这是断然不能允许的。”重衡向看守他的武士问道：“刚才这位女官是个好人，她叫什么名字?”回答说：“她是手越地方一位艺妓领班的女儿，无论容貌姿态，还是性情品格，都是超群出众，无与伦比的。近二三年召进府来服侍兵卫佐，名叫千手姬。” 　　那天夜里下着小雨，四周很是寂静，这位女官手拿琵琶和琴走了进来，狩野介也把酒相劝，并且与十几个从卒凑到重衡跟前。千手姬上前斟了酒，重衡饮了少许，心情郁闷难解，于是狩野介说道：“您也听说了吧，镰仓公【3】有言：要好好照顾，如若有所怠慢，将来你们可别怪我赖朝。我原是伊豆国人氏，在镰仓是暂时寄居，所关心的只不过是安于职守而已。行啦，请唱一支歌，饮一杯酒吧!”千手姬便递过一盏酒来，并开口唱道：“罗绮其犹重兮，怨织女之无情。”如此这般唱了一两遍之后，重衡说道：“凡吟咏这首歌的人，北野天神【4】一日三次飞翔空中予以保护。可是重衡今生今世已经无缘了，不能和你一起唱，若罪孽不重的话，倒还可以随唱几句。”之后，千手姬随即唱了一首古诗“虽犯十恶，神佛渡之”，接着又唱了四五遍流行曲子“想进极乐界，就该诵佛号”。这时重衡猛饮了一杯，然后千手姬接过酒杯递给狩野介。狩野介饮酒时，千手姬弹起琴来。重衡欣赏着琴音，开玩笑说：“这支乐曲，一般称为《五常乐》，对重衡来说，不如称之为《后生乐》【5】。索性再弹一支往生曲吧。”于是取过琵琶，调好了琴弦，弹起《皇獐曲》【6】来。夜渐渐深了，心情也慢慢平静下来，重衡说道：“想不到东国也有如此风雅的人，无论如何，请再唱一支歌吧。”于是，千手姬又唱了一曲《白拍子》【7】：“同宿一树之荫，同掬一河之水，莫不是前世的缘分。”唱得音圆调正，情韵俱佳。重衡也唱了一首古歌：“灯暗兮，数行虞姬泪；夜阑兮，四面楚歌声。”这是引用唐土古代的故事，汉高祖与楚项羽争夺天下，交战七十二次，项羽每战皆捷，唯独最后决战，一败涂地，当时欲乘日行千里的乌骓马，与虞姬一同逃遁，怎奈乌骓马裹足不前。项羽垂泪道：“大势去矣，骓马不逝!敌人且数袭击，与尔永别矣，宁不痛哉!”通宵歌咏，悲叹不已。此时，灯火昏暗，虞姬悲凄，哭泣不止。夜将微明，敌军围困，四面楚歌。桔相公【8】将此种心情赋之于诗，重衡转念及此，借以抒发自己的悲愤，这倒是很风雅的传说呢。 　　就这样歌咏弹奏，直至天明，武士们告辞退出，千手姬也拜辞回府。到了清晨，兵卫佐正在府内佛堂捧诵《法华经》，千手姬上前拜见，兵卫佐笑道：“我这介绍人不错吧。”斋院次官中原亲义此时在旁抄写文卷，因而问道：“说的是什么事?”“原以为平家的人除了弓矢之外其它的一点也不懂，这个三位中将既能弹琵琶，又能咏歌，我站在外面听了一宿，倒是个不错的人才。”亲义说道：“昨夜倒是应该去听听，因偶感小恙未能前往，以后一定要常去站着听。平家原来代代有歌人才子，以前曾用花儿来比拟他们，这三位中将据说被比拟为牡丹呢。”兵卫佐说道：“的确是个风流倜傥的人物。”至于他琵琶的音调，歌咏的声韵，赖朝认为这是后人很难赶上的。千手姬自此在心里种下了相思的种子，后来听说重衡被押往奈良斩首，她便即刻出家，身穿墨染缁衣，在信浓国的善光寺入道修行，为重衡的来世祈福。据说没过多久，她自己也实现了永归极乐净土的夙愿。 -------------------------- 【1】引自《史记·越世家》。商汤王曾被夏桀王囚禁在夏台，周文王曾被殷纣王拘系在羑里。 【2】据迷信说法，人死后连续七个七天，要在阴间受十个冥王的审判。 【3】镰仓公是对兵卫佐源赖朝的尊称。 【4】北野天神即菅原道真。参见第二卷第四节注六。上面这句歌摘自他的作品。 【5】《后生乐》是祈祷来世的乐曲。日语里“后生”与“五常”谐音，都念gosho。 【6】皇獐是唐乐的曲名，与往生谐音，都念ojo。 【7】《白拍子》是平安朝末期流行的曲调。 【8】桔相公即参议桔广相。上面所引诗即其所作，见《汉和朗咏集》。

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[B]八 横笛[/B] 　　却说小松三位中将维盛卿，虽然置身屋岛，那心神却早已飞往京都去了。羁留在故土的夫人和儿女，其形容姿影仿佛就在他的眼前，使他片刻不能忘怀。于是他想：“如此下去，生有何用。”于是便在寿永三年三月十五日【1】清晨，悄悄出了屋岛住所，密令与三兵卫重景和名叫石童丸的侍童，还有一个擅于驾船名叫武里的舍人，跟随他从阿波国的结城浦乘小船出发了。经过鸣户浦朝着纪伊路驶去。然后途经和歌海湾、吹上港口、崇祀衣通姬的玉津岛神社【2】以及日前、国悬两神宫【3】，抵达纪伊国的凑港。维盛心想：“在此处弃舟登陆，沿山路向京都行进，用不了多久，心中相思之苦就可消失了。但是正三位中将被俘之后沿这条大路示众，在京城和镰仓受尽了屈辱，真是让人遗憾啊，倘若我也被俘，岂不辱没了亡父的英名吗!”于是极力克制住向往京都的心情，朝着高野山走去。 　　在高野，有一位颇有旧交的高僧，那人便是家住三条的斋藤左卫门大夫茂赖之子、斋藤泷口时赖。他原是小松公的侍从，十三岁时进入藏人所【4】供职。当时建礼门院有个做杂役的女僮名叫横笛，泷口对她十分钟情。此事被他父亲知道后，告诫他说：“想跟权门之女攀亲，找个进身之阶吗?还是找个职小官卑的人家吧。”泷口回答道：“听说有个叫西王母的，她生于古代，而不在当今；有个叫东方朔的，只闻其名，未见其人。在这老少不定的人世，光阴短暂；即使寿长，也不过七十、八十，其中年富力强的时候也就是二十多年。在这梦幻一般的人世，与丑陋的女人纵有片刻的温存，又有何益；而与恋慕的女人相亲近，却又违反父命。因此，这的确是促我醒悟的良机。除了厌恶尘世，遁入佛门，别无他途了。”在他十九岁那年，便剃掉发髻，进入嵯峨山的往生院修行去了。横笛得知此事后，说道：“本当抛开我才是，不想反倒出家入道了，岂不是恨事吗!既然要抛离红尘，为什么不先让我知道。不论你多么绝情，不找你问个清楚，我死不暝目。”这样下了决心，便在某日黄昏出了都城，往嵯峨山去了。那时正当二月十几，梅津里的春风飘来诱人的芳香，大堰川的月影显出朦胧的清辉。非止一端的离情愁绪，岂不完全起于那个人吗!到往生院打听了一下，没有一个僧徒确切知道他的行踪。随后，在这里歇一下，到那里问一下，到处都问不出他的下落，未免太让人失望了。这时，忽然从颓坼的僧房里传来诵经的声音，那不正是泷口入道吗!于是让同她前来的女人替她说道：“好不容易找到这里来，多么想瞻仰一下你出家后的仪容呀!”泷口入道听了，心里为之一动，从纸窗的隙缝向外望了一下，果然是她找到这里来了。此种情形之下，道心何等坚强的人也难免要软弱下来的。然而，他却打发人出来告诉她们说：“没有那个人，一定是找错门了。”就这样没见面就把她打发走了。横笛心中很是难受，既怨恨，又无计可施，只好强忍着眼泪回去了。泷口入道对同室的僧侣说：“这里如此幽静，的确是宜于修行念佛的好地方，可是那个不死心的女人找上来了，即使一次不为所动，难保下次不会动摇，所以只好离开此地了。”于是，就逃出嵯峨，攀上高野，到清净心院去了。以后不久，听说横笛也出家为尼了。泷口因而作了一首歌给她，歌云： 　　　　红颜弃青丝，我心何悲凉； 　　　　闻道入佛法，破啼喜气洋。 横笛答了他一首，歌云： 　　　　落发心悲切，俗缘其未了。 　　横笛怀着怨恨之情住在奈良法华寺里，不久以后，也就离开尘世了。泷口入道听得此事，更加坚心信佛，父亲也宽恕了他的不孝。因此，亲近的人更加信任他，称他为高野贤僧。 　　且说三位中将维盛寻到了泷口，相见之后，没有了往昔的感觉。昔日在京城时，他身着狩衣，头戴乌帽，襟正鬓直，是个衣冠楚楚的俊男子；如今相逢，虽然年纪不满三十，却已是瘦骨嶙峋的老僧姿态了；但那一身漆黑如墨的袈裟，却又显露出一心向佛的模样，倒令维盛有几分羡慕。晋代的竹林七贤【5】，汉代的商山四皓【6】，想来也不过如此吧。 -------------------------- 【1】寿永三年四月改元为元历，所以三月份仍称寿永。 【2】衣通姬是日本第十九代天皇允恭天皇的皇妃，姿容美丽，其肤色透衣可见，所以称之为衣通姬。死后，为其建立玉津岛神社，崇奉为神。 【3】日前、国悬两神宫位于和歌山市郊。 【4】藏人所是宫中照应天皇日常生活兼管传谕转奏以及书写公文等事务的机构。其长官称为别当，次官称为头，一般官员称为藏人。 【5】竹林七贤即嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎。 【6】商山四皓是避秦乱，隐居于商雒山中的四位须眉皆白的老人，即东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生。

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[B]九 高野山[/B] 　　泷口入道见了三位中将维盛，说道：“这不是做梦吧?你是如何从屋岛逃到这里来的?”维盛答道：“说来话长，和全家一同离开京城，逃奔西国之后，对留在故里的妻室儿女很是怀念，无论如何都放心不下。这种心情虽难以启齿，但形容之间难免有所流露。内大臣和祖母大人都说我：‘和池大纳言【1】一样，怀有二心。’如此被怀疑，使我觉得留在那里也没多大用处，更加不能安心了，于是就惶恐地离开该岛，逃到这里来了。本想回京同妻子儿女见一面，但想起正三位中将重衡被俘示众的事，觉得有些不妥，与其同样丧命，倒不如在此出家，纵然陷于水深火热之中亦在所不惜，只盼能够了却参拜熊野的宿愿就心满意足了。”泷口答道：“如梦一般的人生，怎样度过都无不可，只是死后落入黑暗永劫的世界，那就不堪设想了。”于是，由泷口入道引导，在高野山的寺院巡礼一番，随后走进最深处的弘法大师的院堂去了。 　　高野山距京城二百里，远离闹市，杳无人声；晴朗时，山风雀鸣；天暮时，日影沉斜；八岳高峰，九道深谷【2】，真是令人心静如水。花色绽于林雾之中，铃声响彻云霄之上；寺院中瓦顶生松，墙上生苔，显示其已是久经风霜了。当初醍醐天皇在世之时，按照梦中神佛的指引，要给弘法大师奉献一件深红色御衣。于是命令中纳言资隆卿为敕使，会同般若寺僧正观贤【3】去参拜高野山。当他们打开庙门，奉献御衣之时，因为雾气太重，无法参拜大师。观贤因此深感惆怅，流泪说道：“我出自慈母之胎，进入恩师之室，从未冒犯戒律，为何不让我顶礼膜拜呢。”于是五体投地，哀泣不已。过了一会，雾散云晴，月光如霁，乃得朝大师膜拜。顿时，观贤感动得满脸热泪，当即给大师献上御衣。尤为神奇的是，大师头发显得很长，竟给大师剃了一次头发。陪同敕使和僧正前来参拜的还有僧正的弟子石山寺的内供淳祐，当时他还是一位童僧，未能上前膜拜大师，兀自失望叹息。僧正于是牵着他的手，按他俯于大师膝前。从此以后，他这只手竟然一生都散发着芳香。据说这芳香濡染到石山寺的经卷上，一直残留至今。传说弘法大师曾向天皇转奏这样的话：“我因从前得遇普贤菩萨，详细传授给我印契和真言【4】，所以便立下宏愿，远离印度到这外国来，日夜为万民祈祷，转达普贤菩萨的慈怀。我以肉体之身参得佛法三味，等待弥勒菩萨的现身。”这正与当年摩诃迦叶隐居在鸡足山洞窟，等待弥勒菩萨出现在翅都城下一样。大师圆寂是在承和二年(835)三月二十一日寅时一刻，距今已三百余年了。今后再过五十六亿七千万年，弥勒才会再次现身，举行三次讲经法会，这还是很遥远的事情。 -------------------------- 【1】池大纳言即平赖盛，官职为大纳言，居住池殿，所以称为池大纳言。平家撤出京城时，他留在京中投靠源赖朝，参见第七卷第十九节。 【2】高野山的峰峦，按佛教中曼陀罗的八叶九尊的说法，分别取名为八岳九谷。 【3】僧正观贤是弘法大师的第五代弟子。 【4】印契也叫印咒，就是佛菩萨屈指折叠成各种咒文的形式。真言是梵语mancara的意译，原意为秘密的话；所以也叫密咒或陀罗尼。据佛教真言宗的说法，手做印契之状，口中念诵真言，便可进入菩萨的境界。

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[B]十 维盛出家[/B] 　　“想我维盛，身无归所，正如雪山中哀啼的苦寒鸟，有今日没明日地苟延时日罢了。”维盛自思自叹，泪流不止，不胜哀戚。尽管海风熏黑了肌肤，无尽的忧虑折磨得他日见憔悴，甚至变得让人难以辨认，但是与一般世人相比，仍然是很英俊的。那天夜里，泷口入道回到庵室，通宵达旦地给维盛讲述古今的故事。这足以证明，这位高僧对佛法造诣精深，大彻大悟，已从深夜清晨的钟声里知晓了生死之意。维盛暗想，倘若能够做到，我何尝不想摆脱世俗的羁绊!于是，等到天明，便请求东禅院的高僧智觉上人度他出家。同时，把与三兵卫和石童丸二人叫来，吩咐道：“我维盛心有难言之苦，前途艰险难以立足，生死亦难预料。从现时的情况来看，给平家做过事的人也有不少得意的，你们也可找点营生，聊以过活吧。你们看到我有了最后的归宿，就赶快回到京城，各自谋生，养活一家老小，同时也可为我的来生祈求冥福。”二人听了，落泪不止，一时说不出话来。过了一会，与三兵卫忍住泪说道：“我重景的父亲、与三左卫门景康，在平治之乱时，随同重盛公出征，在二条堀河河畔与镰田兵卫厮杀，被源义平那厮所害，我重景怎能有负于亡父呢!当时，我才满两岁，对此一概不知，母亲又在七岁上亡故，没有一位近亲抚养我。故内大臣重盛公说：‘这孩子的生父是为我丧生的，就让我抚养吧。’当我九岁时，为我举行了冠礼【1】，当天夜里给我束了发髻，并且说：‘盛字是我家传的，五代就取这个盛字；松王【2】就取个重字吧。’于是给我取了重景这名字【3】。因为父亲死得英勇，我乃得承受光荣，得到长辈的照料。重盛公临终前，无任何遗言，唯独把我叫到身边，说道：‘多可爱的孩子，你把我重盛视同父亲，我重盛把你视同景康，下次任命官员，给你晋升为卫门尉，与你父亲在世时一样，也称为卫门尉。若不如此我心不安。我死之后，希望你不要违背少将【4】的话。’现在你说出这番话来，不是让我于千钧一发之际临难脱逃吗!你这么说，真让我进退两难。你说‘给平家做过事的人也有不少得意的’，其实，目前得意的几乎都是源氏的部属。你在成神成佛之后，我即使得享荣华富贵，也活不到千年；即使能活上一万年，终究还是要死。在当前这种遭遇下，其实正是悟道成佛的好机缘!”说着，自己顺手剪掉了发髻，哭泣着让泷口入道给他剃度出家了。石童丸见此情形，也齐根剪掉了发髻。他也是从八岁起就跟着维盛的。维盛也待他不薄，所以也让泷口入道给他剃度了。维盛见他们二人先一步出了家，自己更加急切，总之非这样不可了，便反复唱了三遍：“流传三界中，恩爱不能断，弃恩人无为，真实报恩者。”终于出家了。后来维盛又说：“唉，爱我世俗风貌的人，现在请看一看吧。看了之后就不会再有什么留恋了吧。”足见俗根难断呀。三位中将和重景同岁，今年都是二十七。石童丸只有十八岁。 　　维盛又向舍人武里吩咐道：“你赶快回屋岛去，不要去京都，因为情况是隐瞒不住的，倘若让夫人知道，她会出家的。回到屋岛，你对他们说：正如大家所料，世间形势都不尽人意，不如意的事越来越多，不必一一禀报了。左中将清经在西国投水而死，备中守师盛在一之谷捐躯，我又身陷如此遭遇，实在是无脸见人，我为此极为痛心。我家祖传的虎皮铠甲和小乌宝刀，从平贞盛将军起嫡长相传，历经九代传至我维盛，若平家有幸中兴，就请替我传给六代【5】吧。”武里听了答道：“我要等到您的事有了结果，再回屋岛去。”“那好吧。”这么说了之后，就一起留了下来。泷口入道也为了传经度化和他们呆在一起。后来，他们便以深山苦行僧的模样离开高野转赴纪伊国的山东去了。 　　一路上，从藤代神社开始，他们逐一参拜了沿途的小社。当他们行至千里之滨的北边、岩代神社的前面时，遇到七八骑身穿狩猎装束的武士。心想，这次肯定是要被捕的了，于是各自拔出短刀，打算剖腹。但是，当这些武土走近时，并未见有任何加害的意思，却赶紧滚鞍下马，谦恭有礼地俯首而过。维盛心存疑惑地想道：“必定是相识之人，到底是谁呢?”只见他们加快步伐，匆匆往前去了。来人乃是纪伊国住人汤浅权守宗重的儿子汤浅七郎兵卫宗光【6】。宗光的随从们问道：“这是何人?”宗光流着泪道：“唉，这人就是小松大臣的嫡子三位中将维盛，不知为何从屋岛逃到这里来。他如今变成了僧人装束，连与三兵卫、石童丸也陪伴他一起出了家。本想走近时见个礼，可是恐有不便，就径直走了过去。唉，这样子真是好凄惨呀!”说着，以袖掩面，泪流不止。随从们也都跟着不断落泪。 -------------------------- 【1】原文作元服，亦称冠礼。是日本古时的一种仪式，男子一般在十一岁至十六岁时举行，从此束发，加冠，改换服装，表示已经成年。 【2】五代是维盛的乳名，松王是重景的乳名。 【3】据明治书院《平家物语评讲》本，下面还有一段：“我乳名之所以叫松王，是因为在我落生五十天的时候，父亲抱我晋见重盛公；重盛公说：‘这座宅院的地名叫作小松，就用它取名作为祝贺吧。’于是给我取个乳名叫松王。 【4】少将即平维盛，当时为右近卫少将。 【5】六代是维盛的幼子。 【6】宗光原来依附平家，现在归依源氏。

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[B]十一 熊野拜神[/B] 　　一行人朝熊野出发，不一日便来到岩田川。据说渡过这条河，尽管只有一次，也可使一切罪过、烦恼、缠身的孽障，消除干净。维盛想到这里心中感到很宽慰。当到达熊野神社本宫时，跪倒在证诚大师的殿前，念诵了一会儿经文，仰望那熊野山，巍峨庄严，无法形容。但见彩霞飘拂熊野，依稀慈悲济世的佛光；垂迹音无川畔【1】，实乃灵验无双的神明。法华修行之岸，佛心感应，犹如明月无瑕；六根忏悔之庭【2】，妄念不生，恰似玉露全消。如此种种神迹，无不令人感奋。当夜深人静，向神明祈祷时，想起父亲重盛当年来此参拜之际，曾在神前祷告：“假我以年，济我后世。”心里感慨万分。于是祈祷道：“显迹本地的阿弥陀如来，请按您普渡众生不舍一人的宏愿，引导弟子前往极乐净土吧。”同时还特别祈祷“保佑留在故乡的妻子安然无事”。想要厌离尘世，皈依佛法，而世俗的情根未断，真是让人感到悲哀。 　　天亮之后，维盛从本宫登舟，顺流直下，直抵新宫的速玉神社。参拜了神仓山，但见岩松高耸，山岚惊破妄想之梦；急流水清，浪花涤净尘垢之圬。参拜了飞鸟神社，穿过了佐野松林，便来到那智神社了。这里瀑布高悬，三级重叠，共有好几千丈。山岩之上，曾有观音灵像显现，宛如印度的补陀落山【3】；云霞之下，传来诵读法华之声，直似释迦讲经的灵鹫山村。自从佛陀在此山显迹以来，我国朝野上下，无不来此膜拜，俯首合十，受惠浴恩。尤其是建造僧坊，鳞次栉比，僧侣得以安居，世人亦得携手前来参拜。宽和年间花山法皇辞去十善帝位【4】，向往九品净土【5】，其修行庵室的遗址，至今老樱犹放鲜葩，怎能不让人缅怀神往呢! 　　在那智神社修行的僧侣中，有认识三位中将的，对同伴们说道：“你知道这行者是谁?此人就是小松内大臣的嫡子三位中将维盛。安元二年(1176)春天，当他还是四位少将的时候，在法住寺举行祝贺后白河法皇五十大寿的盛典。那时，他父亲小松公是内大臣兼左大将，伯父宗盛卿是大纳言兼右大将，都坐于阶下。此外，三位中将知盛，头中将重衡，以及一门之中的很多人，个个身着盛装，意气扬扬，充作环立庭中的乐队，这三位中将维盛从中走出，头上戴着樱花，足下跳着青海波舞，那朝花带露般的风姿，随风翻飞的舞袖，使得天地都增加了光辉。建春门院传令关白大臣藤原基房奖赐锦袍一件，其父内大臣站起身来，受领之后置于维盛右肩，向法皇礼拜。这实在是无上的荣耀。在座的平辈没有不羡慕的。宫中有些女官，说道：‘这正象是深山树丛中的杨梅呢!’。当时有望成为大臣、大将的人，如今落得这般可怜情状，这是万万想不到的。虽说世道多变乃是常情，这毕竟是很可哀的。”说着，以袖掩面，潸潸泪下。那些在那智一道修行的僧侣也都湿了衣袖。 -------------------------- 【1】熊野神社附近有岩田川、音无川、熊野川。垂迹是说这里供奉的民族神素戋鸣尊乃是佛菩萨在这里的显迹。 【2】六根指眼耳鼻舌身意。这里是说在神社庭前忏悔时，那些由于六种感官引起的罪过，一切不正当的念头，便象露水一样全都消除了。 【3】补陀落山是印度观音菩萨所居之地。 【4】十善帝位，即修行十善之功。 【5】九品净土，参见第三卷第十三节注二。

金森宗信

[B]十二 维盛投海[/B] 　　平安无事地参拜了熊野三山之后，便由滨宫神社乘船，泛一叶扁舟，奔赴万里沧海。在遥远的海湾中有一处叫作山成岛。把船驶向那里，上得岸去，维盛便在一棵大树上刻字留念：“祖父太政大臣平朝臣清盛公，法名净海；父内大臣左大将重盛公，法名净莲；其子三位中将维盛，法名净圆，生年二十七岁，寿永三年三月二十八日，于那智海域投水自尽。”刻完再登上小舟，向深海处驶去。尽管早就下了决心，然而现在面临最后时刻，心里十分沮丧，不觉悲伤起来。时下正是三月二十八日，海上云雾弥漫，更加使人哀愁。虽是平常的春天，但长空暮色，怨愁交加，想到即将永诀，心里不胜惆怅。遥见海湾深处似有渔船消失于浪涛之中，似这般终将没于大海之情形，使维盛不禁想到自己的遭遇。如今恰如苏武看到列队成行鸣啼着飞向北国的归雁，因而想要托书故乡，抒发羁身胡国的忧愤。霎时间顿觉悲伤不已。“这是怎么啦!这不正是俗根难断吗!”猛然想到这里，便面朝西方，双手合十念起佛来。一边心中暗想：“如今我将在世上消失，京城中的亲人哪里知晓，她们还在等待我的音信。当她们知悉我永离人世的消息时，将是何等的悲痛呀!”想到这里，便中断了念佛，合十的手也撒开了，向着泷口入道说道：“唉，做人本不该有妻子儿女。在世之时，道不尽的牵挂；去世之时，又是进入净土的障碍。此时此刻，愈加留恋起来。心里藏着这些念头，罪孽够深重了吧?我就此忏悔吧!”泷口入道也感到悲伤，但他知道自己要坚强些，便强忍眼泪，装出泰然自若的样子说道：“这倒也是人之常情。人不分贵贱，男女之情是人之本能。特别是夫妻的情分，有所谓：共枕一夜乃是五百年前结下的缘分。总之，这是前世因缘，非同一般。生者必灭，会者定离，乃是人间常理。人生性命就象叶尖上的露珠，叶根上的水滴，或迟或早，必将消逝，生离死别，也在所难免。想那唐明皇，于七夕之夜在骊山宫与杨贵妃海誓山盟，到头来不过是摧心裂肝之痛。汉武帝与李夫人在甘泉殿的生前之恩【1】，也终究是镜花水月。赤松子与梅生也难免有终生之恨【2】。即使是等觉、十地那样的菩萨【3】，也必须顺应生死的定数。即使你能享长生之乐，归天最终不可避免；即使你能享百岁高龄，也逃脱不了同样的命运。称为第六欲天的魔王占欲界六天【4】为已有，对生于欲界的芸芸众生，唯恐其解脱生死之界，乃使之或为人妻，或为人夫，以阻止他们皈依佛法。但三世诸佛，爱护一切众生犹如己子，欲使他们永进极乐净土，乃一再告诫众人，所谓妻子儿女不过是流转于生死永劫的魔障。因此你千万不可柔肠难断，心存动摇。源氏先祖伊豫入道赖义【5】，奉敕诛讨贞任、宗任【6】，十二年来杀人一万六千；山野之兽，江河之鱼，总共丧生者不下几千万。但当其临终徘徊之际，顿起皈依菩萨之念，而终于实现其往生净土的夙愿。须知出家入道乃是极大的功德，生前的罪孽可因此而消除净尽。佛经有云：即或有人兴建七级宝塔，高达三十三天【7】，其所得到的功德，不如出家修行一日；即或有人供养一百罗汉达百年千年，其所得到的功德，不如出家修行一夜。罪孽深重的源赖义，因其信心坚定，卒能往生净土，你罪孽不算深重，得进净土是没问题的。这熊野三王乃是阿弥陀如来在本地显迹。从无三恶趣之愿，到得三法忍之愿【8】，四十八愿的每一誓愿，无一不是为了普渡众生。其中第十八愿‘设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。’，意思是说若能念佛十遍，一定可以往生净土。只要虔诚信仰，这是毫无疑义的。若能一心专诚，念佛一遍也好，十遍也好，弥陀如来定会从多达六十万亿的恒河之沙，缩变其广大无垠的身躯为一丈六尺的佛身，显现到眼前。同时，还有观音、势至两位菩萨以及无数圣徒，化佛菩萨，围绕百重千重，和着鼓乐歌咏，在极乐界的东门前来迎接。即使你葬身于海底，也会飞升到紫云之上，成佛得到解脱，颖悟顿开，再回到红尘之上迎接妻子同归净土。正如佛经所云‘还来秽国度人天’【9】，这是毫无疑问的。”泷口入道说罢，便鸣钟念佛。维盛知道此乃大彻大悟的最好时机，便排除俗念，朝西合十，高声念佛百遍，终于与那“南无”之声同沉海底。兵卫入道和石童丸也同样高念佛号相继投海自尽了。 -------------------------- 【1】此处是说汉武帝追怀爱妃李夫人，命令在甘泉殿为之画像存念的故事。 【2】赤松子与梅生，传说是汉代的仙人。 【3】等觉是菩萨的一个等级。菩萨修行共分十二个阶段，最高一级是妙觉，其次为等觉，十地是指等觉以下的十个等级。 【4】按佛教说法，欲界有六天。第六欲天为他化自在天，由自在天王管辖。 【5】源赖义任伊豫守时出家，故称伊豫入道。 【6】贞任、宗任是陆奥国阿伊努酋长安倍赖时之子。赖时于永承六年(1051)倡乱，后为镇守府大将源赖义所灭，宗任被捕，贞任于康平五年(1062)被杀，其间历时十二年。 【7】三十三天即六欲天中的忉利天。 【8】佛陀有四十八愿，第一愿“无三恶趣”指杜绝地狱道、饿鬼道、畜生道。最后一愿“得三法忍”指但愿十方菩萨都得三种法忍(音响忍、柔顺忍、无生法忍)。 【9】这句话是说回到尘世济渡众生的意思。

金森宗信

[B]十三 三日平氏[/B] 　　舍人武里也要跟着投海，只因泷口入道劝阻，只得作罢。“真是不尽情理，你怎么能违背中将的遗言呢!作部下的心里固然沉痛，但如今该做的是给中将祈求冥福。”泷口哭着劝导武里。武里虽然余生残存，但不胜悲痛，顾不得为中将祈祷，只是伏身船底哀痛呼号。这情状比古时悉达太子【1】到檀特山出家，舍人车匿乘金泥马回王宫时的那种悲痛，犹有过之。他们驾舟逡巡了好长时间，希望能见到三人浮出海面，但因沉落过深，终于不见踪影。于是泷口入道诵经念佛，祝祷“已逝亡灵升入净土。”这情形真是可悲。 　　不久，夕阳西下，海上昏黑，哀伤虽犹有未尽，也不得不划动伤心的小船返回。归途中船桨溅起的水珠和滴落在泷口衣袖上的眼泪，简直难以分辨。泷口回高野去了。武里哭泣着回到屋岛，把遗书交给维盛之弟新三位中将资盛。“唉，多么心痛呀!我关注着兄长，而兄长却没有关注弟弟，真是遗憾啊!内大臣和二品夫人怀疑你如池大纳言一样，心归源氏，逃到京都去了，甚至对我们也警惕起来。你就是为此才在那智投海的吧。如此，我们就不能同死一处，只能各自死于异地了，真是太惨了呀!没留下什么遗言吗?”说了这些话之后，武里答道：“正想向您禀告，三位中将说：‘左中将清经在西国投水而死，备中守师盛在一之谷捐躯，我又遭此厄运，这使得平家更觉势孤了，对此不能不非常担心。’”接着又把要将祖传铠甲和宝刀传给六代的事备细说了一遍，并说：“我也实在不想活下去了。”说罢以袖掩面，流泪痛哭。其情形实在可哀。因为资盛生得很象维盛，在座的人无不落泪。那些跟随维盛的武士们也都聚在一起悲伤地痛哭。内大臣和二品夫人都说：“原以为他跟池大纳言一样，心归赖朝，逃回京都去了。看来，并非如此呀。”如今才感到悲戚痛心。 　　四月一日，前兵卫佐源赖朝晋升为正四位下。他原来是从五位下，超迁了五级。据说这是由于他诛讨木曾左马头义仲有功而赐给他的恩赏。 　　四月三日，有旨说，对已故崇德上皇应崇祀为神，为之建神社于大炊御门大路东头的春日河原，即当年保元会战的地方。据说这乃是法皇的按排，天皇并未与闻此事。 　　五月四日，池大纳言平赖盛奔赴关东。先是兵卫佐源赖朝多次派使者传达誓约：“对于阁下岂敢怠慢，当如令堂大人池禅尼【2】在世一般，昔日所蒙深恩，定当回报于大纳言阁下。”因此，大纳言背着全家，单独行动，留在京都。但他常常担心：“兵卫佐本人虽有感恩图报之心，其他源氏居心如何实属难测。”因此忧惧不安。如今兵卫佐又从镰仓派使者来说：“对已故令堂大人很是怀念，望速前来。”于是，大纳言便动身出发了。 　　有一个名叫弥平兵卫宗清的武士，是从先祖以来最为宠信的家臣，不愿陪他一起去。问他为何不去?他说：“我此次不想奉陪。镰仓之行，您个人肯定固然安逸，但全家的公子们漂泊西海，何等愁苦。现在我心中着实不安，等心情略为平静，随后再去吧。”大纳言听了，心里既觉痛苦，又觉惭愧，说道：“脱离全家，只身留京，我也觉得很不应该。实因难舍性命，苟苟且且滞留下来。既已如此，就不得不到镰仓走一遭。我有此远行，你怎不送我一程呢!你不赞同此行，当初我决定留在京都的时候，就该说话才是。我向来事无大小都同你商量的。”宗清听罢，正襟危坐，谦逊谨慎地说：“人无论贵贱，莫不爱惜生命。常言道：宁可遁世，不可舍身。我并非说您留在京都有何不妥。兵卫佐就是因为保全了微贱的性命才有今日的幸运。当初判他流罪之时，我奉禅尼夫人之命护送他到篠原的流放地。他说：‘这件事没齿难忘。’倘若这次我陪您前往，一定少不了馈赠和饗宴，但我并不会因此而感到任何宽慰。漂泊西国的公子们和那些武士，事后总会知道的，那实在是让人羞愧难当呀，这次就不要让我同行了吧。您既留在京都，倘若不去，恐有不妥。您远行，我当然放心不下，如若是上阵杀敌，我一定身先士卒。但这次即使不陪您前往，我想也不会有什么麻烦的。兵卫佐若问起我来，就说我正在生病好啦。”言毕，心软的武士们无不流泪。大纳言也很感羞愧，但势在必行，也只好出发了。 　　五月十六日，抵达镰仓。兵卫佐即刻召见。先问：“宗清没有陪着一起来吗?”答说：“有病，没来。”兵卫佐说道：“啊，得了什么病，想必是另有想法吧!当年宗清送我，对我很是关照，是我没齿难忘的。这次若陪你前来，我多么想早些见到他。估计是不愿意到这里来吧!”兵卫佐说了这番话，竟使大纳言忘了把事先准备好的文书、马鞍、什物等等拿出相赠，而主要的大名们也忘了献上竞相准备的礼品，上下人等都觉得很是遗憾。 　　六月九日，池大纳言从关东回京都。兵卫佐说：“再多住几日吧。”答说：“思念京都心切。”于是就让他赶紧回去了。不久，兵卫佐便上奏法皇恢复大纳言的官职和领地，原有庄园尽数赐还；另赐给鞍马三十匹、无鞍马三十匹、箱子三十个，并有黄金、绢帛等物。兵卫佐既然这般厚赠，那些大名小名也竞相赠礼，仅马匹就达三百之多。不只是保全了性命，而且在资财方面大有所获。 　　六月十八日，肥后守贞能的伯父、平太入道定次，自为大将，率伊贺、伊势两国住人向近江国发起攻势，源氏末裔聚集起来与之对敌。两国住人悉数被歼，无一幸免。他们全是历代依附平氏的家臣，其不忘旧恩，实在让人感动，但仓促起兵，未免太鲁莽了，所以称之为三日平氏【3】。 　　且说小松三位中将维盛卿的夫人，因为很久没有得到中将的消息，不知发生了什么事，心中颇为忐忐不安。本来是每月必有一次书信的，但等到春尽，盼过夏残，仍是杳无音信。后来有人说：“三位中将已经离开屋岛了。”心里更是焦急万分，于是，便派人去屋岛探听虚实。夏去秋来，到了七月底，那使者才回来。夫人问道：“情况如何?情况如何?”“据跟随他的舍人武里说，中将于三月十五日早晨，从屋岛出发上高野去了。在高野削发受戒出家，然后去参拜了熊野神社，嘱咐了许多后事，在那智投身沧海了。”夫人听了说道：“原来如此，难怪好久没有音讯。”拽起衣襟，伏身痛哭起来。少爷、小姐也放声大哭。少爷的乳母流着泪说道：“事已至此，不必惊慌了。这是平日意料之中的事。若像正三位中将那样成了俘虏，被送回京都，岂不更可悲吗!中将在高野落发，去熊野拜神，叮嘱了许多后事，临终时又念佛不止，这倒是不幸中的幸事。既已如此，您就安心吧，今后栖身于山野林木之间，专心抚育儿女吧。”如此百般安慰，可是她仍然痛不欲生。不久，便削发为尼，专心修行佛事，为维盛祈求冥福。 -------------------------- 【1】悉达太子是释迦牟尼出家前的称呼。 【2】池禅尼，参见第五卷第四节。 【3】三日是短暂的意思，三日平氏与汉语中五日京兆的说法相似。这一段六月十八日的事夹述在这里，中断了上下文的文气，但也可说明，原著的特点是采取编年史的写法而不取法于纪事本末体。