北鎌倉の紫

第六章 明智光秀和天海之谜[/ALIGN] 一 质疑天海和家康谎称源氏 出身不明的最高顾问天海[/COLOR] 南光坊天海，传说出生于会津高田，是会津豪族芦名氏的后人，但生辰不详，疑点重重。 同样担任家康政治、宗教方面重要顾问的金地院崇传，以及在其他领域起顾问作用的林罗山、藤原惺窝、威廉•亚当斯（日本名三浦按针）、扬•约斯坦（日本名耶杨子）等人，出身、经历都一清二楚，只有天海，这些全然不清，实在让人费解。开创德川幕府的家康为什么要用这样一个谜一般的人物担任最高顾问呢？ 关于天海的出身，除了芦名氏后人说之外，还有说是足利将军义澄或义晴的落胤、古河公方高基之子等等。出生年份不明，死于宽永二十年（1643）。去世时的年龄，有九十岁到一百三十五岁之间的五种说法。不管怎么说，都是相当长寿的。 据说他的出身是会津盆地西南部的高田。这里寺院极多，国宝级文物也不少。高田旁边的柳津，有著名的轻井泽银山，金银矿藏丰富。天海在会津高田稻荷堂别当舜海处学习天台宗，又在关东各地和比睿山修行，后来在上州世良田长乐寺待了一段时间，天正十六年（1588）起入住川越喜多院。 第二年天正十七年，接受家康皈依，重振日光山，还参与重大政治问题。 德川氏的新田源氏是捏造？[/COLOR] 说到上州世良田，永禄九年（1566），家康恳请正亲町天皇让他改姓德川。家康提出自己的祖先是清和源氏新田氏的支流德川氏，要求从松平姓恢复成德川姓。 家康为何执意要改成德川姓呢？新田氏一族开始姓德川（得河）是新田义重的四男义季。义季从父亲那里得到了庄内六乡，在德川乡和世良田乡建了宅邸，所以也号世良田。 最早以世良田为姓的是家康的祖父清康。清康生前为自己的墓碑刻上了世良田次郎三郎清康的名字。清康强调世良田的姓，是因为新田氏是清和源氏的嫡传。改姓在战国武将中是司空见惯的事，信长改成了平氏，连秀吉也想号称源氏。清康也想改姓武家栋梁源氏。 家康的先祖，据说和产铁族有关。产铁族从事铁、金、银等金属矿业，自古以来受到莫名的歧视。清康作为一名武将，势力逐渐强大，就想改成相应高贵的门第。 家康在这个问题上，比清康要求更为迫切。要成为征夷大将军，无论如何也要称自己是源氏后裔。一心要称霸天下的家康，为了把德川氏列入新田源氏的旁支，才让天海入主世良田的长乐寺，研究其理论依据。 长乐寺本属临济宗，由于天海入寺做了住持，所以改为天台宗。天海经过研究，完成了家康是新田系德川（得河）氏出身一说。幕府因而保护了长乐寺。天海离开长乐寺的第二年，家康就皈依他的门下，也是为了犒赏他立下此功。 天海潜入世良田，是为了把家康的出身修改成源氏这样的名族，以抬高家康个人的地位。不过他特意选择了知名度较低的上野新田氏旁系世良田的后裔，手段确实高明。 回国圣德阿弥和服部一族[/COLOR] 德川氏的发祥地是三河松平乡。十四世纪末、十五世纪初应永年间，时宗僧人德阿弥有亲、亲氏父子漂泊来到三河大浜，住进了称名寺。时宗是净土宗流派之一，没有固定的寺院，常年在各国漂流，所以遭到正规寺庙的鄙视。他们被称为回国圣，免除通行费、摆渡费，是中世少有的自由通行人，游历于各国。在民众的眼中，他们是奇异的宗教者，受到崇拜。 另外，和时宗僧人一样的游历僧中，有一些修行者类似于山民。他们踏遍深山幽谷，在山间自由穿行。战国时代到德川时代的领主们雇佣他们做忍者，已失去了流动山民的性质。 回过头来说亲氏，他来到三河大浜称名寺后还俗娶了酒井五郎右卫门的女儿。不久，妻子去世，他又去了加茂郡松平乡。在这里，他成了松平太郎佐卫门信重的女婿，名叫松平太郎佐卫门亲氏。后来，亲氏建了乡敷城为据点，接二连三地灭了加茂郡的小土豪，扩张了势力。 时宗僧人的名字都叫“×阿弥”，所以亲氏名为“德阿弥”。大久保彦左卫门所著《三河物语》中，关于亲氏进松平乡一事，只写了“（不知）有何缘分”。德川一姓就是模仿德阿弥亲氏的名字吧？这种看法更有说服力。 问题是亲氏去松平乡的原因。大久保彦左卫门含糊其词地说“有缘分”。他侍奉了家康、秀忠、家光三代，对于松平德川氏的发源、亲氏的真实身份，难道有什么不可明言的内情吗？ 松平德川氏的先祖是中世的回国圣——和修行者一样的游历僧。说松平是新田源氏后裔的，是从清康那时开始。清康强调自己是贵人一族，是为了对抗今川氏和织田氏。到了家康的时代，为了从理论上证明自己出身尊贵，所以让天海入主世良田长乐寺。 在清康的时代，服部保长率一族离开伊贺移居冈崎，可能也和德川家的出身有某种联系。服部氏是秦氏一族，而时宗所属的净土宗，其创始人法然的母亲是秦氏一族。 天海在家康的背后，为了德川家的权威暗中活动。他本人的出生和年龄都是谜。这个在家康、秀忠、家光三代身后一手遮天，受到幕阁敬畏的天台宗僧人、这个死时居然传说一百三十五岁的老妖怪——他到底是谁？ 天海木像（轮王寺藏） 此主题相关图片 [imga]leadbbsfile/upload/2006/02/15/115612.jpg[/imga]

北鎌倉の紫

二 连接日光和家康、川越和春日局的一条线 天海在家康的神号问题上获胜[/COLOR] 明智光秀和天海，两人出生地和生辰都不明。通常如果知道出生地，就能推算出大致的出生年份。 光秀发动本能寺之变，成为反面英雄。处于阴暗面或传说中的人物，出生地点和时间含糊不清，这还可以理解。可天海，深受家康、秀忠和家光的信赖。家康死后，由天海为他选了东照大权现的敕号，并建了日光东照宫，把家康从久能山移葬至此。又受秀忠之命，创建东睿山宽永寺，和京都比睿山抗衡。在家光时代，他也是幕府最高顾问，主持发行大藏经。极尽荣华富贵的天海，为什么没有确切的出生地点和时间，真是不可思议。同样身为德川幕府初期宗教顾问，崇传的出身和经历就一清二白。 崇传是足利第十三代将军义辉手下臣子一色秀胜的次子，生于永禄十二年（1569），在南禅寺跟随玄圃灵三修行。因为和相国寺承兑有深交，所以庆长十三年（1608）受家康之邀起草外交文书。后来开始执掌寺社、外交事务，起草了基督教禁制文书、禁中并公家诸法度、武家诸法度、寺社法度等。另外致力于南禅寺的复兴，被尊为南禅寺中兴之祖。人称黑衣宰相，宽永三年（1626），受后水尾天皇赐号圆照东光国师。 崇传是方广寺钟铭事件的策划人之一，他和家康密谋，编造了攻打大坂城的藉口，最终灭了丰臣家。元和二年（1616），家康临死前半个月时，把本多正纯、天海、崇传三人叫到枕边，留下了遗言。遗言的内容是：遗体葬在久能山，在增上寺举行葬礼，牌位放在德川家的菩提寺三河大树寺。为了镇守关八州，一周年忌后在日光山建一座小墓分祭。 家康死后，神式葬礼在神能院梵舜的指挥下进行。梵舜是吉田神道的权威，本多正纯和崇传让梵舜准备神式葬礼。葬礼时，左边上座是天海，右边上座是崇传，崇传向将军秀忠报告了遗体已按遗嘱葬于久能山之事。这时，天海上前说遗言被抹杀了。听了此话，崇传脸色大变，质问天海何处违背了遗言。 天海回答说，遗言分明是说按照神佛习合的山王一实神道，可遗体却按吉田神道的仪式葬在了久能山。天海和崇传激烈地对辩，本多正纯暴怒之下说要把天海流放海岛。秀忠也愤而离去。 天海流放一事不了了之，但是按天台宗山王一实神道还是吉田流唯一神道的问题后来一直有冲突。崇传、梵舜主张大明神，天海主张大权现。他态度强硬，说曾单独传授家康山王一实神道的秘法，所以山王一实神道的葬礼和神号才符合家康的遗愿。 这场斗争最后崇传做出让步，天海取得了胜利。第二年元和三年四月，家康的遗骨移至日光，授予东照大权现的神号，日光东照宫举行的仪式都按照山王一实神道。 崇传虽然在神号问题上输给了天海，但并未失势。他仍身处幕府的权力中心，参与重大政治问题，直到宽永十年（1633）十月，在江户金地院去世，享年六十三岁。 崇传的晚年不再那么受人关注，但一生的经历都清清楚楚，不像天海有很多谜团。可是，反而天海更有发言权，幕阁们也要顺从他。他的这份量出自哪里呢？ 产铁和修炼之山——日光[/COLOR] 家康留下遗言，为了镇守关东，要把遗体移葬日光东照宫。日光历史悠久，其起源是天应二年（782）下野国芳贺郡出身的胜道上人成功登上日光连山的主峰二荒山，在山脚建了寺庙。 胜道上人是摄津国多田庄满愿寺的开祖。多田庄蕴藏了金银铁等丰富的矿藏资源，兴起了被称为多田源氏的多田满仲。据说多田这一地名（ただ，TADA）就来自于古时的炼铁炉踏鞴（たたら，tatara）。可以说胜道上人也属于产铁族。 胜道上人后来回到出生地下野，又开创了二荒山、出流山。这两座山不仅产铁和铜，还是山岳修行者的修炼地。特别是二荒山，是中世山岳信仰的著名灵场。天正十八年（1590），丰臣秀吉攻打小田原时，日光山众拥护小田原北条氏，所以日光山大半的领地后来被秀吉没收，濒临衰亡。 但是，通过天海的努力，家康的神灵供奉于日光东照宫，所以大兴土木建造神社，日光成了德川幕府的圣地。供奉仪式由天海主持，按山王一实神道进行。采取神佛不即不离的形式，供奉了东照大权现、配祀神山王权现（释迦如来）和摩多罗这三位神。将军家对天海非常信赖。 特别是家光，无比崇敬家康，从宽永十一年（1634）起耗费两年时间、五十七万两工费大规模修建东照宫，造了本社、阳明门，建成了我们今天看到的华丽壮伟的日光东照宫。 家康、家光、春日局和川越喜多院[/COLOR] 天海是日光山的住持，另外还在秀忠时代开创了东睿山宽永寺，振兴了川越喜多院。 川越，古时大和朝廷让一千七百九十九名高句丽人移居武藏国西南部，设立高丽郡，进行开发。他们向当地住民传授了烧田农法和牧马，这就是后来武藏武士兴盛的开端。 天长七年（830），慈觉大师圆仁开创无量寿寺，就是后来的喜多院。星野山无量寺属天台宗，是东国五百八十天台宗寺的总本山，天文六年（1537）河越夜战时毁于战火。 统治川越的是武藏武士团的河越氏。因为是高句丽人开发的，所以川越居住有很多产铁族，冶金铸造兴旺。值得关注的还有一点，传说锻造工匠团丹波屋的总本家井上氏为避明智光秀之乱从丹波筱山来到川越。 丹波筱山八上城由波多野氏统治。天正年间，光秀包围八上城长达三年，后来攻下。井上氏所谓避明智之乱可能是指那时的事。波多野氏和秦野、畠山、畑中、波多、羽田、半田、八幡等同为秦氏旁系。井上不远迢迢来到川越，也是投奔了这些亲缘关系吧。 天海着手复建毁于战火的喜多院。家光对此非常积极，不仅在喜多院内新建了东照宫多宝塔，还把江户城红叶山的将军别殿移来改造成宫殿、书院、库房和大师堂。家光诞生的屋子同时移了过来。 院内还有春日局化妆间。宽永二十年（1643），天海去世时，家光建立慈眼堂，安放了天海的寿像，四年后赐予他慈眼大师的谥号。 喜多院里有和家康有关的多宝塔、家光出生的房间、春日局的化妆间和天海的慈眼堂。这到底暗示了什么？天海是天台宗开山鼻祖最澄以来最成功的宗教家，和春日局也很亲密。这四者之间到底有什么关系？ 川越喜多院 此主题相关图片 [imga]leadbbsfile/upload/2006/02/16/194609.jpg[/imga] 喜多院慈眼堂 此主题相关图片 [imga]leadbbsfile/upload/2006/02/16/194633.jpg[/imga] 家光诞生的房间 此主题相关图片 [imga]leadbbsfile/upload/2006/02/16/194716.jpg[/imga]

真田豪

呵呵，越来越有趣了~~~``期待下文~~~

北鎌倉の紫

三 天海和明智光秀是同一人吗 慈眼大师和与光秀有关的慈眼堂[/COLOR] 慈眼大师——天海死后受赐的号。 京都府北桑田郡京北町周山——明智光秀在这里建居城，并给这块地方取了周山的名字。当地慈眼寺释迦堂里供奉着光秀的牌位和木像。牌位上书“主一殿前日洲明叟玄智大居士神仪”，背面是“逆顺无二门大道彻心源五十五梦觉来归一元天正十三年六月十四日”。 慈眼寺的后山就是周山城遗址。光秀取古代中国周王行善政的典故，把这里命名为“周山”。此地是古代文化的中心，延历三年（784）造长冈京、十三年造平安京时，周山等地的山民都参加搬运木材。 这一带有跟光严上皇有渊源的山国庄。光严上皇是后伏见天皇之子，成了后醍醐天皇的皇太子，元弘之变后，受北条高时拥立称帝，又因为幕府的灭亡而被废黜。山国庄有光严上皇建立的常照寺和山国陵。山国庄的山民向宫里搬运木材、进供鲇鱼，拥有共用山林的使用权及鲇鱼的渔业权，同天皇家有密切的往来。 天正七年（1579），光秀奉信长之命平定丹波时就以周山城为据点。建周山城时，光秀命山国庄提供石料。而且，周山位于通往光秀父亲锻刀匠冬广居住的若狭小浜的岔路口，东面是丹波。这些地方都和光秀有深厚的关连，这又意味着什么？ 此主题相关图片 [imga]leadbbsfile/upload/2006/03/05/175721.jpg[/imga] 福知山城 光秀的善政得到幕府公认[/COLOR] 光秀还建有福知山城。福知山位于北丹波的中心，光秀改建了原来的城并取名为福知山城。他在当地建筑堤坝以解水灾，还免除了领民的地子（年贡、税）。种种善政受到领民的敬仰，后人为他建了御灵神社。御灵神社建于宝永年间（1704-1711），主神是光秀，神社祭礼曾是三丹（丹波、丹后、但马）第一大祭。在祭礼上要穿印有光秀家桔梗纹样的浴衣跳舞。据说常照寺住持日遥上人为建立御灵神社出了不少力，可见光秀和信奉光严上皇的山国众有很深的关系。 御灵神社别名稻荷社。稻荷社的总本社是祭祀秦伊吕见的伏见稻荷大社。稻荷与铸成同音（注4），也保佑金属锻造。江户中期，福知山建立了御灵神社，其祭礼在三丹地区规模最大。这意味着幕府已经不把光秀看作反派人物了，甚至承认光秀是三丹地区的善君。 光秀生存说[/COLOR] 江户中期明和年间（1764-1772）神泽贞干（幹）所著的随笔《翁草》中有关于光秀的一段奇异的描述。——死在小栗栖的是光秀的影武者，光秀本人逃到了美浓山县郡美山中洞。 也有一说不是美山中洞，而是同在武仪川畔，更靠近下游的武仪郡洞户村佛光山西洞寺。西洞寺的住持是光秀的弟弟，光秀就藏身于该寺中。十八年后关原合战时，他率领村民奔赴战场准备帮家康，不过到达时胜负已分。可是光秀既以现身，就不能再回村里。于是又生一技，装作落水而死，其实却上了比睿山，进了延历寺东塔南光坊。又过了十二年，庆长十七年（1612），上骏府拜访家康，获得了家康的信任。 这个传说看似荒诞不经，不过，主要一点是光秀没有死在山崎合战中。确实，仔细分析山崎合战的过程、逃离胜龙寺城、然后在小栗栖受山民袭击这一连串的变化，能发现很多难解之处，因此生出了光秀生存说。 事实上，比睿山有石灯笼上刻“庆长二十年二月十七日，奉寄进，愿主光秀”。庆长二十年（1615），正是大坂冬之阵结束，大坂城壕被填，丰臣家濒临灭亡的时候，自本能寺之变发生已二十三年。这个“愿主光秀”是活下来的明智光秀吗？ 此主题相关图片 [imga]leadbbsfile/upload/2006/03/05/175745.jpg[/imga] 日光东照宫按山王一实神道，神社和寺院浑然一体 天海就是明智光秀[/COLOR] 丰臣家灭亡，德川一统天下的时代来了——光秀认识到这一点，就大胆地以“光秀”之名供奉石灯笼，向世人宣布他还活着。然后，他再次销声匿迹，重新出现时变成了天台宗僧人南光坊天海。光秀就是天海。 天海受到家康重用。家康对天海的宗教知识信奉得五体投地，曾感叹相见恨晚。家康下令，关东的天台宗全归天海管辖。家康死后，天海负责为他建日光东照宫，从久能山移葬日光，使日光成了德川家的圣地。 日光东照宫的主祭神是家康，合殿中配祭有秀吉和源赖朝。春秋两季的大祭中，三座神辇出巡，举行御旅所祭。打头的是家康的神辇，接下来是秀吉、赖朝的。御旅所是过去此地的山王社的殿堂改建的。在东照宫内祭祀山王神是根据天海信奉的山王一实神道。 山王社正式的名称是山王二宫，与比睿山日吉大社东本宫是同一神，是日光山王七社的中心。在合殿里祭祀秀吉可能就是出于这个原因。 日光位于江户的东北方，在阴阳道中，保佑祖灵的神社应在主城的东北。宽永二年（1625），天海在江户东北面的上野台开创了东睿山宽永寺。他也想像延历寺最澄保护京都一样，成为江户的守护神吧。 欲削发为僧的武将藤堂高虎[/COLOR] 从武将到僧道——这个变化似乎很唐突，但是在战国时代并不罕见。例如因建筑江户城和日光东照宫而出名的大名藤堂高虎，跟随秀吉的弟弟秀长，参加平定九州立下战功。在主君秀长之子秀保死后，隐遁于真言密教本山高野山，突然由大名变身为僧侣。 高虎为何要上高野山呢？ 秀长死后，嫡男秀保继承了家督。可是秀保酒色伤身，十七岁时到十津川温泉疗养时，被小姓抱着投水死了。秀保一死，秀长的大和丰臣家百万石被废。高虎不满于秀吉这一冷酷的处置才隐遁高野山。——现在著名的解释是这样，不过还有没有内情呢？ 在这背后，可能还因为家康在秀长死后，硬要把高虎收为己用。高虎生于近江藤堂村，跟随浅井长政参加过姊川合战，本领高强，还精于筑城、产铁、金银提炼。数易其主后出仕羽柴秀吉，因征伐九州之功受封纪伊国粉河二万石。 高虎出生的藤堂村，平安时期属甲良庄，庄长是秦吉则，与秦庄比邻。从湖东甲良庄到爱知郡一带，自古以来秦氏一族就有绝对的势力，秦庄金刚轮寺受到秦氏一族的信奉。因此，藤堂高虎极可能是秦氏一族。 据说武田氏灭亡后，家康拼命打听开采金银的专家大久保长安的下落。同时，他很可能在秀长死后，看中了高虎，竭力劝说他投入门下。高虎为了报答秀长的恩义，力守秀保。可是秀保也一命呜呼，高虎走投无路只好逃进高野山。 秀吉也察觉了高虎身边发生的这些变化，命他下山，归入自己属下，任伊予三郡七万石领主。于是，高虎离开高野山，前往伊予宇和岛。这时高虎四十岁。他只用了二十年就从三百石成长为七万石的大名。这也是后人评价高虎为溜须大名、宦海泳将的原因之一。 后来，高虎参加了文禄、庆长战役。庆长三年（1598）秀吉死去，出征朝鲜划上了句号。军队撤兵必须谨慎行事，弄得不好，日本军会遭受灭顶之灾。成为五大老之首的家康，把选撤军统帅的事揽了下来，后来推举了高虎。他看准高虎虽然俸禄不高，但一定能完成这项艰巨的任务。 高虎果然没有辜负家康的青睐，顺利完成了这件工作。家康的这些举动也说明了在秀吉生前，家康就和高虎在私下有往来。 光秀还活着[/COLOR] 两年后的关原合战，高虎隶属家康军，给西军主力大谷吉继军迎头重击。高虎和大谷吉继是秀吉时代的盟友，他为了向家康表示忠诚，与过去的盟友反目成仇。 这以后，高虎向家康尽忠，为建日光东照宫出了大力。天海和高虎的关系很耐人寻味。可能高虎也想模仿明智光秀，从武将转变为僧侣。可是，没有必要有两个天海。所以高虎还是下了高野山，作为武将辅佐家康。 光秀化身天海，历经了家康、秀忠、家光三代。特别是家光，天海和春日局大力扶持。幕藩体制在家光时代稳固了基础，背后也许就是天海在远距离操纵家光完成的。 天海和光秀两人都生辰不明，但有一种说法说是同年所生。天海死于宽永二十年（1643），享年有说一百三十四岁，有说一百零八岁等等，总之是长寿的。在当时人们眼中，天海好像是妖怪。来历不明的老和尚，在将军背后操纵将军，这个事实引出了一百三十四岁这样不切实际的说法。 天海和光秀，生辰不明，前半生不详。但，对于光秀，有一点可以说：他没有死在山崎合战中，而是又多活了六十年。

北鎌倉の紫

谁也不许评论！我已经给小林个碎嘴搞得烦死了！等全完了我来大改写一下。[em10]

北鎌倉の紫

怎么回事？我看不到最右边的一条几个字 右边给遮了几排字，高手给看看？我发帖时没问题的。

真田豪

引用:

下面引用由北鎌倉の紫发表的内容： 谁也不许评论！我已经给小林个碎嘴搞得烦死了！等全完了我来大改写一下。

我这里看很正常，没有右边几行看不见的情况，阿紫你刷新一下试试~~~``另外，日本人写东西喜欢东一榔头西一棒子，有时还有跳跃性的写法，与中国人的阅读习惯不太一样~~~~ 如此实在麻烦阿紫你了~~

真田豪

我试过了，的确有你说的那种情况，不过退出这帖再重新进入后就一切正常了，真是奇怪呀~~~[em05][em04]

苍真

OHAHAUE恕苍真多句嘴，日史那边虽然设了威望，但那转帖不留名的家伙可能会来这里复制+粘贴，反正大家都有1点以上的威望，是不是这里就等日史那边写完了再更新比较好？

真田豪

转帖不留名的家伙？ WHO？ 俺对这种事情都已经麻木了 ~~~ 那样的话，阿紫也可以在这里设置需要1点威望才能观看呀 ~~

真田豪

第25楼谈春日局：“山崎合战后，母亲带着四岁的阿福逃到比睿山，可比睿山也不是安全之地，母女俩又去土佐投靠利三的妹妹，利三的妹妹嫁给了长宗我部元亲。”~~`这里，似乎关系是转了个弯的，是利三的哥哥頼辰成为石谷氏的养子，而石谷氏的女儿嫁给了长宗我部元亲~~~~~ 参见下图： 此主题相关图片 [imga]leadbbsfile/upload/2006/03/05/230937.gif[/imga]

苍真

引用:

下面引用由真田豪发表的内容： 转帖不留名的家伙？ WHO？ 俺对这种事情都已经麻木了 ~~~ 那样的话，阿紫也可以在这里设置需要1点威望才能观看呀 ~~

[em09] 貌似这帖素乃开滴，Ohahaue怎么设置得了威望滴说~

真田豪

汗，这种格式的论坛怎么发需要威望之类的附加条件才能看的帖子啊？[em04]从来没发过这种帖子的说~~~`` PS：阿紫，关于排版的问题，你可以试试“自动排版”功能，就是帖子上面时间边上的第四个代表文件的小图标~``

北鎌倉の紫

老豪你自己说可以加威望的，我是没看到有这项设置。 反正还有最后一章，我索性全弄好了，一下子给你。多等一个月吧。 主要是某人转贴不写转贴，还跟我凶。[em02]

真田豪

OK，没问题呀 ~~~~~ 如此有劳阿紫了~~~[em01]

苍真

引用:

下面引用由北鎌倉の紫发表的内容： 老豪你自己说可以加威望的，我是没看到有这项设置。 反正还有最后一章，我索性全弄好了，一下子给你。多等一个月吧。 主要是某人转贴不写转贴，还跟我凶。

那么Ohahaue干脆把威望设置的更高些吧，话说1点威望素很容易买到的~（觉得10点比较好[em01]）

北鎌倉の紫

那我最多那边也不更新就好了。

林飞影

这个是出了什么事~~~不行先搬到密室里~~~ 某豪在文章前添的那段黑体文字果然意气风发.文笔过人~~~~应该也可以和文章一并打包检地~~~~[em12]

真田豪

还差最后一章~~~真是万分期待啊~~~~[em03][em07]阿紫快快完工吧![em10]

北鎌倉の紫

第七章 本能寺之变再验证 一 本能寺事变不是光秀个人行为 信长尸体未被发现[/COLOR] 调查摸不着头绪时，一定要再次勘察现场。案件现场肯定有引导我们走出迷宫的线索。 我们再回到本能寺之变的现场。 首先，本能寺之变最大的特征是信长和光秀没有对等地交战。投宿本能寺的信长只带了百名护卫，而光秀军有一万三千人。胜负昭然若揭。光秀攻入本能寺的目的不是为了击溃信长军，他带着一万三千人，目标就是一个——杀了信长，取其首级。 本能寺顷刻之间灰飞烟灭，可是，却不见信长的尸骨。 这其间的经过，小濑甫庵在《信长记》中，这样写道： “（信长）首级遍寻不着，光秀大疑，甚是恐慌，命士卒彻查，仍不知下落。连看似骸骨之物亦未见。” 光秀叫部下翻遍了火场，都没有发现尸骨。 而在路易斯•弗罗斯的《日本史》中写信长应战中手臂中弹，就退入房间关上门切腹自尽。后来火起，所以是怎么死的也没人知道。“不过，我们知道，那个未闻其声，只要提到名字就让许多人颤栗的人，已须发不剩，化为灰烬。世上没有留下任何一件他的东西。” 秀吉也拼命找信长的遗骸，但没有结果，四个月后在紫野大德寺为信长举行的葬礼上，雕了两尊信长的木像，其中一尊烧成灰作为遗骨下葬。 信长被运出了本能寺？[/COLOR] 光秀和秀吉都没能找到信长的遗骸，这实在是一件充满悬念的事。弗罗斯的《日本史》是写信长在房间里放火，活活烧死。可是光秀军攻入本能寺就是为了要信长的人头。先锋队是为了暗杀信长而组结的特殊部队，他们肯定密切注意着信长的一举一动。如果手臂受伤的信长在房间内点火，准备切腹的话，他们会立即冲进房间，把信长拉出来。所以他们绝不可能漏掉信长的尸首。 而且，本能寺处于光秀军的重重包围中，信长难以脱逃。光秀军突袭前，信长接到消息，事先避难的假设也实难成立。 暗杀信长的特种部队，估计是为伊贺忍者为中心组编的。他们在九个月前信长歼灭伊贺行动中侥幸逃命。为了报仇，他们暗中运动，要打倒信长，屡次企图暗杀信长。 光秀也就利用了他们这一点。光秀如果是秦氏一族，那就和以秦氏为中心的伊贺忍者关系密切。信长的宿敌是不少，不过拥有特殊技能的忍者，最适合作为暗杀部队的特种兵。 他们率先闯入本能寺，寻找信长。信长跑出前殿廊檐，手持弓箭，和亲信们并肩作战。忍者部队始终观察着信长，伺机袭击。 不久，弓弦断了，信长又拿过十字镰枪应战，这时手臂中弹。信长进入御殿，放火，然后又退入里殿，关紧里屋门，要自杀。看到这一切，暗杀部队不会袖手旁观，他们必然冲破燃烧的门扇，进入室内擒下信长。信长这时已经切腹，还是正要切腹呢？我推测是在切腹前就被擒获。 抓住信长后，他们把他击昏，离开烈焰吞噬的正殿，逃到寺外。那时候，拥挤的寺内，信长的亲信、小姓和光秀大军正展开激烈混战，谁也没注意到他们背着信长逃出了本能寺。 接下来纯粹是我的臆想，他们把信长暂时藏在本能寺附近的人家，然后等到本能寺陷落，光秀军与固守二条城的信忠开始攻防战时，将信长偷运到伊贺的某处加以处决。 信长把整个伊贺夷为焦土，男女老少尽数残杀。伊贺充满了对信长的仇恨和愤怒，流亡在各地的伊贺忍者必定发誓要报仇。本能寺事变后信长的尸体消失了，可以推测是由于伊贺忍者的计谋。而对于明智光秀，据说在伊贺，很长一段时间内都有人给他上香，尊称他为“明智大人”。 光秀的幕后主使是朝廷[/COLOR] 伊贺忍者们被编入光秀军，在本能寺事变中为打倒信长发挥了作用——这是极有可能的事。也就是说，除了光秀，还有很多人想要信长的命。因此，我们又要回过头来问：本能寺之变的主谋是否只有光秀一人？ 身为信长的部下，曾背叛他的有松永久秀和荒木村重两人。因火烧东大寺大佛殿而闻名的松永久秀，毒死了过去的主子三好长庆之子义兴，还攻打将军足利义辉，迫得他自尽。信长进京后，他向信长投诚，但后来又逆反，败死于信贵山城。荒木村重因有谋反嫌疑被信长追放而投奔毛利，最后投靠在秀吉手下。 这两个人都是因为不满于信长的冷酷，但光秀的动机与他们不同。而且，我不认为本能寺之变是光秀单枪匹马干的。 据说事后光秀说过：“我不是为了夺天下才谋反的。”这应该是他的真心话。他比谁都明白自己不是能称霸天下的武将。更适合做文官的光秀决不会凭本能寺之变这样的武装政变来夺取天下。 那么，在光秀背后暗中操纵全局的是谁呢？ 看看事件前后频繁接触光秀的朝臣吉田兼见的举动，就可知幕后主使一定是朝廷。 本能寺事变前，朝廷正苦于不知如何处理信长。接二连三地给他官位想笼络他，最后甚至打算让他做太政大臣、关白，或者作将军，成立织田幕府也行。可是，信长对这些提议一概不理。这是事变发生前一个月的事。 朝廷深知信长的毒辣手段。他认为自己是至高无上的权利者，他想得到的恐怕是凌驾于朝廷之上的皇帝宝座吧。此人觉得自己就是神，当然很有可能想篡夺皇位。信长的出现，使朝廷陷入了史无前例的危机。怎样才能渡过这个危机呢？ 这时他们想到了暗杀信长。他们慎重地研究了时机和方法。讨论下来，明智光秀军被看中，具体实施暗杀。 诱信长出洞的近卫前久和吉田兼见[/COLOR] 五月十七日，光秀军受命出征中国支援秀吉军。那天开始，暗杀程序迅速排定。 问题是暗杀的地点。 信长说要亲征中国，如果他留在安土城内准备出征，那暗杀成功的可能性几乎为零。让光秀率部队去攻打重兵防守的安土城，无异于以卵击石。 无论如何也要把信长引出来。如果是在信长警卫薄弱的京都，成功率就高。 承担诱敌工作的，是五摄家之首的近卫前久，还有吉田兼见。前久是前任太政大臣，和信长关系亲密，其子明丸元服还是由信长替他加的冠。兼见和信长关系也不错。 前久、兼见邀请信长来京都。引诱他来的诱饵，可能就是抬高一个月前提出的关白、太政大臣、将军等的条件。说不定还附加了一条：赠给信长珍贵茶器。当时他正热衷于此。 信长上了钩，决定在六月四日出征中国前进京。数十名朝臣拜访了他投宿的本能寺，可是信长还是没有给朝廷一个答复。 信长大概想在中国一役中击溃毛利氏，再回答朝廷吧。亲自出兵支援秀吉也是出于这一计划。 光秀、朝廷、界市、伊贺联手[/COLOR] 然而，朝廷只要信长放松警卫，进京住在本能寺，就达到了目的。暗杀的日期已定。一切筹划都是高度机密。把信长引诱到京都的近卫前久，从他事后的行动看来，他并不知道暗杀计划。 前久得知本能寺之变大吃一惊，才恍然大悟自己被利用了，于是削发为僧，号龙山，十四日出逃躲到嵯峨。风传他因信长暴毙受到刺激，也有人说在山崎合战后他被秀吉、织田信孝怀疑，为逃避处刑，后来前久逃往远江浜松，寻求家康的庇护。 朝廷秘密实施暗杀计划的首脑恐怕是吉田兼见。他是吉田神社的神主，和光秀很亲密，时刻向光秀传递信长的情报。当朝廷确知信长离开安土前往京都，就把暗杀定在六月二日凌晨。在京都—安土、京都—龟山间递送情报的只怕就是伊贺忍者。同时，与朝廷、朝臣们交好的界市会合众（注5）的富商兼茶人今井宗久、津田宗及，以及和他们有关的连歌师里村绍巴、里村昌叱等人也开始行动，明里暗里协助光秀。 可是—— 注5 会合众：战国时代，在界市、宇治、山田、凑等城市（特别是港口）拥有仓库等的大富商成立的自治团体的成员。尤以界市的三十六人（纳屋众）为最出名。 二 掩盖暗杀计划的障目法 光秀和秀吉、惠琼共谋的嫌疑[/COLOR] 如果本能寺之变的幕后主使是朝廷、朝臣，那在武将里有没有人和光秀是同谋呢？ 最大的嫌疑犯应该是丰臣秀吉。秀吉被大多数人排除在疑犯名单外的最大根据是他有坚不可摧的不在场证明——本能寺之变发生时，秀吉正在备中高松。但是，不在现场并不意味着他在整个暗杀阴谋中是清白的。首先令人怀疑的是，秀吉采取的迅捷的行动，给人感觉似乎他预先知道事件的原委。 中国大返——这一堪称奇迹的大撤兵直接导致秀吉最后夺取天下。在他成功的背后，离不开毛利氏的外交僧安国寺惠琼。 惠琼曾预言信长将来会“爬得高，跌得重”，他是安艺国银山城主武田氏的遗族，武田氏灭亡后四处流浪，最后入了临济宗东福寺。后来，博学善辩的惠琼回到安艺安国寺。秀吉水攻高松城时获知本能寺事变，欲和毛利军谈和，惠琼作为使者从中斡旋。 惠琼为何进了与妙心寺派关系深厚的东福寺，这不得而知。当时的僧侣不仅给战国大名传递情报，还在对立的大名之间充当中介。惠琼所在的东福寺属于临济宗，明智光秀缘出妙心寺派，亦属临济宗，两人之间很可能有密切关系。而且，天正元年（1573），毛利辉元为足利义昭和信长调停时，惠琼也为之奔走，会见了信长的使者秀吉、朝山日乘，所以和秀吉是老相识。 惠琼、光秀、秀吉——这三人在暗中有一条通道连接。另外，也许是偶然吧，惠琼和光秀、秀吉一样，前半生都在各地流浪，充满了谜。 中国大返时，惠琼代表毛利方出席，迅速开始和谈。秀吉也因此得以放心地大撤军，所以中国大返有一半要归功于惠琼。三年后征讨四国时，惠琼和秀吉益发交好，在伊予获得二万三千石的领地，此后又增至六万石，不仅替毛利氏，也为秀吉开展外交。 关原合战时，惠琼参加了西军。西军落败后逃亡，在京都六条附近被捕，和石田三成、小西行长等人一起被斩首。惠琼在本能寺事变后作为秀吉的手下开始发达，但在他前半生各地流浪的过程中，可能也和光秀、秀吉一样，被纳入了某个组织。 谜一般的使者施药院某[/COLOR] 通过惠琼的奔走，和谈成立后，秀吉立刻像早已准备好似地果敢大撤兵，然后向尼崎进发。此时，光秀军不知为何，也来到了尼崎。这段情形，在秀吉写给界市代官松井友闲的书信中这样表达：“明智出兵来此，正是天赐良机，我欲与众人共讨之。夜半已至兵库（神户市）。”（着重号为著者所加） 光秀为什么要出兵尼崎呢？此中原委是这样的：有一个神秘人物施药院某八日从姬路出发，十日晚到淀市，给光秀带来了秀吉七日回到姬路，正计划发动战争，替信长报仇的消息。光秀得到这个情报，明白眼前的首要敌人是秀吉，一心一意考虑迎击秀吉的对策。 这个施药院某究竟是什么人物尚不详，不过他的作用是谍报员。正是他的情报，使光秀军和秀吉军在山崎打了起来。 在秀吉看来，这个施药院某把光秀军引到山崎，实在是天赐良机。如果不是在号称为信长报仇的山崎合战中获胜，秀吉绝不可能爬上信长第一后继人的位置。 难道施药院某是秀吉派出的忍者吗？可是，光秀听信了他的情报，把部队调到了尼崎。那他应该是光秀的忍者？那他怎么会在姬路，得知秀吉军成功撤退的消息，并报告了光秀？此人身份不明，但结果就是他的情报导致光秀和秀吉在山崎两军相遇。 不过，疑点更多的还是山崎合战。 山崎合战是光秀和秀吉的一场戏？[/COLOR] 胜负转眼之间已定。 朝臣吉田兼见的日记中记载战死者不计其数。他全不顾过去和光秀的亲密关系，写了光秀军的惨败，以及世人的评价“天罚眼前”。为了不让光秀军的逃兵投靠自己，他紧闭宅门。 第二天的日记里写光秀逃离战场下落不明，第三天又写必定是战死了。然后在十六日的日记若无其事地写道光秀的尸体和首级在本能寺示众，看热闹的人无数。不仅如此，兼见还开始与秀吉接触。 前面我已提到，天正十年兼见的日记有两本，一本是从正月到六月十二日，另一本是全年的。学者解释为兼见因为和光秀私交甚好，山崎合战后，感到大祸临头，所以重写了有关光秀的部分，并明哲保身地接近秀吉。确实如此吗？ 山崎合战中的先锋队，秀吉军派出的是曾隶属光秀的部队，光秀军派出的是山城、近江的小股势力集结的联合部队，两军主力都被雪藏。兼见日记中“战死者不计其数”的说法恐怕是夸大其词。两支部队都是受雇于人，会真的拼命打吗？ 而山崎合战最大的疑点是光秀能从秀吉军重重包围的胜龙寺城中逃脱。光秀被农民打死，跟随他的沟尾胜兵卫把他的尸首藏在路边，逃回了近江坂本城，这也让人疑窦丛生。这个死在农民手里、后来被秀吉处以磔刑的光秀真是光秀本人吗？这是伴随山崎合战挥之不去的疑问。 光秀军和秀吉军战于山崎。光秀退入胜龙寺城笼城。深夜逃出城外。在夜色中被农民刺死。尸体被埋在土里。农民刨出尸体上交给秀吉。秀吉将光秀的首级和斋藤利三的尸体一起示众。光秀被证实已死。——这一连串的事情难道不是光秀和秀吉合演的一场戏吗？ 吉田兼见日记中隐藏的朝廷的阴谋[/COLOR] 信长受朝廷的邀请，带了少数警卫住进本能寺，被光秀军突袭杀死。 光秀背负弑主罪名，不适合掌管天下。作为主谋的朝廷看中了有山民支持的秀吉来代替光秀。然而，秀吉在信长手下众武将里地位太低。要使秀吉一举成为信长的第一接班人，就要让他成功地为信长报仇。立下这桩功劳，各国大名就会认可他。 这时就编排了一场戏，让秀吉在本能寺事变后迅速撤离备中高松，击败光秀军，取得光秀首级。秀吉按照这个计划强行大撤退。 而光秀杀了信长后，不想再做武将，打算专心研究天台宗，从俗人变成圣人。朝廷满足了他的愿望，安排他在山崎合战中失败，死在小栗栖。和秀吉合谋，事情进行得天衣无缝，光秀摇身一变成为天海，栖身比睿山，每日研究佛法。 最了解其中经纬的应该是吉田兼见。兼见可能就是本能寺事变策划人之一，他屏气凝神地关注着山崎合战中最关键的一幕——光秀能否顺利消失，看到一切按计划正常进展，才感到心里一块大石头落了地。 光秀和秀吉共同演出的山崎合战。 ——瞒天过海的这场秀是朝廷的绝顶机密。为了严守机密，兼见写了两本日记，封杀了本能寺事变的惊人内幕。 三 朝廷与光秀、秀吉、家康的秘密交易 抹杀不利史实的林家[/COLOR] 和吉田兼见一样，学者也参与了藏匿嫌犯的工作。这就是以江户初期儒学家林罗山为主的德川幕府御用学者林氏家族（林家）。 林罗山，天正十一年（1583）生于京都，已是本能寺事变后一年，所以他并不像吉田兼见，没有直接插手本能寺之变。他是通过抹杀历史来参与事件的。 罗山早年是建仁寺的僧侣，庆长十年（1605）出仕家康，与金地院崇传等一起策划了灭亡丰臣家，后来成为幕府儒官大字源，是林家之祖。建于上野忍岗的家塾后来发展成为幕府学问所昌平坂。林家作为幕府御用学者，一直捍卫着德川家的正统和权威。 文化六年（1809），幕府命林家第八代祭酒、大学头林述斋编纂德川家正史。述斋是著名的林家中兴之祖，他这时编写的就是《德川实纪》，汇总了德川家从第一代家康到第十代家治各代的功绩。其史料价值很高。可是，其中有关家康的部分作者进行了粉饰，缺乏可信度。 有关本能寺之变的部分，《德川实纪》中提到了逃经伊贺是“平生第一艰难”。对于家康来说，本能寺之变无异于晴天霹雳，可是书中只强调了他是如何突破艰险、狼狈地逃回冈崎的情况，显得很不自然。 家康的特派工作员茶屋四郎次郎[/COLOR] 事情发生时，京都的和服商茶屋四郎次郎清延和家康一起在界市，并把家康平安送回了冈崎。清延虽是做和服生意的，但原本是武士。天正十二年长久手合战中，他骑着家康的马讨杀敌将一骑，博得列阵武将们的鼓掌喝彩。 能获准骑家康的马，这本身就证明他深受家康的信任。清延除了销售服装外，暗中还肩负任务筹措军需品，了解其他大名的动向，他其实就是家康安插在京都、负责收集情报的特派工作员。 家康应信长的邀请前往安土城，再从安土到京都、界市游览。在京都时，家康住在清延位于新町的府第，然后在清延的陪同下离开京都，去了界市，一直待到六月一日。 本能寺事变发生的六月二日早晨，家康一行离开界市，回京都。可是，前一天六月一日，已悄悄让清延先动身了。家康一行出了界市来到河内交野郡枚方附近时，清延骑马返回，报告了本能寺事变的消息。他策马飞奔二十五公里，从京都赶到枚方。 清延比家康提前一天返回京都，表面上说是派往本能寺信长处的使者。实际上他真正的任务是去探查本能寺事变的结果，在第一时间汇报家康。家康和清延事先已经知道本能寺有变，之所以在界市待到六月一日，是为了制造不在场证明。事件发生的当天早上恰好离开，也并非偶然，他们需要证实暗杀是否得手，以便尽快返回冈崎准备善后工作。 要找一条从界市回冈崎的最短路线——他们反复比较，决定穿越伊贺，再乘船横渡三河湾。这大概是家康投宿京都清延府时讨论决定的。 《德川实纪》中伪造的穿越伊贺实情[/COLOR] 家康一行四十人，其中包括伊贺忍者的头目服部半藏，这难道是偶然吗？服部半藏有能力设计穿越伊贺的线路，发动大批伊贺忍者来帮助。甲贺忍者的头目多罗尾四郎兵卫也约定全面配合。 只是，途中须防备山贼和农民的偷袭。清延在皮袋里藏着八十多枚银子，为家康一行打头阵，给路上要落脚的地方的头面人物塞钱，说这是家康大人的赏赐，让他们稳住手下。 途中，筹措好军用资金、先赶到江州信乐的京都富商龟屋荣任与清延会合，加入他们的行列。一行人由枪名人本多忠胜做先锋，所以据说服部半藏找来保护家康的伊贺、甲贺忍者都觉得无事可做。 平安穿越伊贺后，他们乘坐伊贺富商角屋的船渡过三河湾，五日抵达冈崎城。无论是茶屋四郎次郎清延的周密准备，还是利用服部半藏在伊贺、甲贺的人缘，家康这次穿越伊贺自始至终都安排得有条不紊，哪里有一点《德川实纪》中所写“平生第一艰难”的迹象？编者林家把本能寺之变时家康的行动夸大为生平最大的难关，反而表露了背后有什么不可告人的秘密。 联系朝廷和德川家的接头人茶屋四郎次郎[/COLOR] 那以后，在秀吉当政时，清延专心于和服生意，暗地里仍奉家康之命对朝廷、朝臣展开秘密工作。当时处理朝廷政务的劝修寺晴丰在天正十九年（1591）二月四日的日记中记载：清延秘密地送来了家康献给朝廷的贡品“天鹅二羽、金十枚”。而且，这次上贡是第二十二次，可见清延在联络朝廷、朝臣方面是多么的能干。本能寺之变发生的那一年，劝修寺晴丰曾作为朝廷的敕使，被派往安土城祝贺信长从甲斐凯旋。事变发生的前一天，晴丰的日记记着是已就寝。 家康考虑到将来要问鼎天下，对朝廷也施以笼络之举。清延正是完成这项工作的绝佳人选。清延自知特派工作员的极限，所以家康要提拔他做近江守山五千石的代官时，他坚辞不就，在京都、江户开和服店，一心经商，最后病死于庆长元年（1596）。 虽然他死的时候德川政权还未建立，但清延为家康在京都起到了巨大作用。从德川家三代将军家光开始，包括家光在内，御三家的纪伊光贞、水户光圀等都是从达官贵族家迎娶正室。像这样，德川家和朝廷、大臣间的密切联系就是在家康时代通过清延等人的工作形成的。家康和朝廷、朝臣的特殊关联是从何开始的呢？ （未完待续）