特别注明本文面向非圈子群众
在开篇之前，容笔者先来点废话。说起山内一丰，我想在国内除了身为少数派非主流的日本战国史的粉丝之外，听说过其人其事的朋友肯定不多。之所以写这么个人物，一来是因为一丰历经战国硝烟，当过丰臣谱代、丰臣大名、近世大名，履历表相当完整，是研究日本由中世进入近世不可多得的标本。二来以往大家谈史，成王败寇的主角们大多起点都比较高，除了少许几个如刘阿三朱重八，不是帝胄名门才子佳人军师，便是名将豪杰教主大侠款爷，美则美矣，壮则壮哉，然则于吾等屁民来说现实意义不大，要唠嗑还是扯点和自个处境差不多的还显得有点亲切感不是？三来是因为几年前笔者刚刚涉猎日本中世史的时候，曾经写过关于山内一丰的短文，算是对此人较为熟悉，再加上06年NHK以其为主角的大河剧《功名十字路口》的开播，所以一直想写一篇关于此人的传记。但当时学艺不精，好多史料方面的问题都没搞清楚，碍于这些方面一直没敢动手。现在得了点空闲，打算一次性写完拉倒，也算全了我多年的一个心愿。由于招牌打的是“全景人生”，所以笔者会将此公的点点滴滴一一叙述，期间可能很流水账很枯燥很无聊，这也是没办法的事，所以先和大家说声抱歉了。
好了，废话就此打住，开始干活。另拙文也将不定期在鄙博更新，欢迎大家提意见。
壹 山内的由来
姓氏是什么？可以说这简直就不是个问题。当然笔者并没有喝高，之所以提取这个问题来，是因为现今很多同学包括袁腾飞老师还分不清楚这两者之间的关系，所以正本清源还得分别从姓与氏说起。
在我国，最早姓和氏都是表明家族的标志，当时姓和氏是分开来用的，姓表示总支，氏表示分支，例如应氏、蔡氏、随氏、唐氏出于姬姓，宋氏、汤氏则为子姓，到了后来，姓和氏混搭了在一起，也就不分彼此了，所以在国内搞不清楚姓氏没啥大不了的。
然而在我们的东邻日本，姓和氏却完全不是一码事。在日文中“姓”（かばね）乃是古代大和朝廷为了笼络地方豪族而下赐的称号，而不像中国是血缘与亲属的符号，例如“臣”、“连”、“造”、“直”、“首”、“吉士”等等，数量据不完全统计不下几十个，所以袁老师说的日本过去只有“源平藤橘四大姓”不但从数量上没搞清楚，就连“姓”是个什么玩意儿这个问题也没弄明白。到了公元684年，天武天皇以皇室为中心重新改定了“姓”的定义，制定了八色（やくさ）之姓，从此日本的“姓”开始明确了下来，这八个“姓”分别是“真人”、“朝臣”、“宿祢”、“忌寸”、“道师”、“臣”、“连”、“稻置”。
其中“真人”、“朝臣”、“宿祢”为上三姓，也有包含了“忌寸”一起说上四姓的说法，现在但凡是谈到日本姓氏制度就说天皇家族无姓，当然，这实在是一个大笑话，因为天武天皇的和风谥号里就标明了自己的姓：“天渟中原瀛真人”。
综上所述，可想而知，最起码在古代日本，“姓”和血缘、家族不能轻易划等号。
“氏”（うじ）在日文中意思倒是和汉语中的“氏”意思相近，最早是同一氏族的标志，有着共同的祖先，但仍和一个家族世代相传的“苗字”（みょうじ）有所区别。所谓“苗字”，最早是用来表示出身地和住址的，但后来渐渐取代“氏”而成为一个家族代代相传的符号。所以，以山内一丰同学为范例，山内是“苗字”，一丰是名，那他姓什么呢？标题里面有答案：“朝臣”。那标题中的“藤原”是什么意思呢？答案是“藤原”为“氏”而不是“姓”，“藤原氏”是“山内”这个苗字的源头，“山内”据说出自于“藤原氏”。鉴于日后苗字和氏的功能渐渐重叠，为行文方便，文中也称之为氏。
一说到藤原氏，那可就牛逼大了。藤原氏的始祖是大化改新过程中赫赫有名的中臣镰足。镰足和中大兄皇子那可不是一般的死党哥们，两人在反苏我氏专权的过程中通力合作，事成之后，中大兄登基称帝，是为天智天皇。天智当了权，自是不能亏待自己的心腹，不但给镰足加官进爵，还赐镰足为“藤原氏”，日后日本称得上腕儿的公卿贵族，大部分都是他的子孙。
前面说到，“山内”据说出自于“藤原氏”。为啥要加上“据说”两个字呢？因为在日本藤原氏名气实在太大，所谓人一旦出名攀亲戚的也就多了，而“山内”这个苗字也被写成“山之内”，从字面上看着就是个土里吧唧乡里乡气的地方蹦出来的，多少和藤原二字有些不搭调。而依照《土佐山内家之系图》来看，丰哥有确信记载的祖先名为首藤资清，官拜主马首。资清再前面，据说是镰足的七世孙人称俵藤太的藤原秀乡。
藤原秀乡的名气自然不及他祖宗镰足，但在平安中期那也是天下闻名的一个爷们，所以把家世往他身上套去那定然是沾了光的。但问题是秀乡自己的来路也不见得就正，有一种说法是秀乡自身就是冒称藤原氏的，如果这种说法属实的话，那山内家算是拜错祖宗好多年了。
不过本来家世这种东西就是等于贴金，真真假假又有几人去较真？反正丰哥家里就认定自己出身于藤原氏，而后人也拿不出证据说他不是，那么就姑且算是藤原氏吧。
虽说首藤资清是有记载以来的土佐山内家第一位祖先，但并不就说明山内家真的就和这位主马首大人有多大的关联。这是为什么呢？原因之一在于德川幕府建立之后，幕府曾要求各蕃大名详细撰写本家家世，然后呈交幕府备案，这个举措后来编撰成了一部《宽政重修诸家谱》，其中第一大外样大名前田家在里面写到自己的祖先是被奉为日本学问之神的菅原道真，这不是明目张胆的扯淡么？但是德川幕府就喜欢这样的扯淡，因为他们自己笔下的祖先也是这么扯淡扯出来的。所以这样的记载，可信度实在不高。
闲话休提，继续说山内这个苗字。山内据说读法不止一种。首藤资清的后人首藤俊通早在平安时代的末期就定居在了镰仓山内庄，开始把苗字首藤改成了山内。到了室町时代日本有个山内上杉家，由于是将军家母族的子孙，所以比较有名气。就好比北京大学简称北大，明天来个北方汽修，也叫北大，这还得了？于是为了防止把两家混淆，丰哥这家就被称为山内首藤家，尽管都叫山内，但在日语里两家的读音是不同的。
俊通之后传经俊，经俊之后传重俊，重俊之后传宗俊，宗俊之后传时通，时通传通纲，再之后是通资、通时、通继、通忠、实通，再后面传到了丰哥的爷爷久丰和父亲盛丰。
依《宽政重修诸家谱》记载，重俊的儿子宗俊迁徙到了摄津国富岛庄（大阪市北区中津一带），到了宗俊之后的时通以及其兄俊家这一辈的样子，又迁到了丹波国（京都府船井郡瑞穗町），之后世居于此，所以就有说山内家累世居住于丹波国桥爪城的说法。时至今日，此地仍然保有桥爪这个地名。
十几代人很长的家谱是吧？不好意思，这份家谱完全做不得数。从俊通之后的经俊开始，直到爷爷久丰，这都是一笔糊涂账，是土佐山内家在编入《宽政重修诸家谱》的时候依《尊卑分脉》推定出来的。《尊卑分脉》全称《新编纂图本朝尊卑分脉系谱杂类要集》，和《宽政重修诸家谱》是一路货色，只是编撰年代要早些而已。
既然《宽政重修诸家谱》这部分可信度不高，所以这十几代祖先的故事也就只能聊备一说。但是从丰哥的祖父久丰起，土佐山内家的记载开始明朗起来。其中明确记载道：“久丰舍弃了原有的领地，跟着室町幕府十二代将军足利义晴去了阿波国（今德岛县），之后去了尾张国（今爱知县西部）。”当然这里有个失误，义晴并没有去过阿波。兹《南路志》第四十九卷《山内氏御世传记》记载，久丰跟随的不是义晴，而是义晴的前任足利义稙。
贰 当年家境
应该说丰哥家里早年混的还是可以的。不敢说家大业大，至少也比得上地主老财。祖父久丰据说娶了修理亮二宫俊宗之女，之后生下了次子盛丰，也就是丰哥他老爸。盛丰明显比久丰有出息，在尾张国织田伊势守家的信安手下谋了个差事，后来升任家老，也就是级别最高的家臣，还拥有了自己的居城黑田城。
中世纪日本所谓的“城”，除了少数几座规模较大可以被称为“城”的，绝大部分和一个山寨没啥两样，木头门、篱笆墙，中间有座砖瓦房是普遍写照。
以尾张国为例，屁大点地方，有点名气的就有清州城、小牧山城、岩仓城、那古野城，其次有古渡城、末森城、下津城、犬山城（白帝城）、黑田城、苅安贺城、胜幡城、乐田城等几十座城寨。
黑田城传说是一个名叫和田河内守的人建造的，那么它有多大呢？据山本大的说法是东西五十六间、南北六十三间，城东挖有一道护城堀、城西三道、南北各二道。间是日本特有的长度单位，一间大约为1.818米。也就是说黑田城东西不过百米，南北稍长一点，大约是世博会上两个日本的紫蚕岛那么大。
地方小归小，可这家人却并不少。在丰哥之前，有过至少两位兄长：十郎和左卫门大夫，但这两位和丰哥应该不是一个母亲所出。因为《宗传样御武功记》里有写到丰哥之母的事情：“盛丰公之御后室于江州长滨御远去。”这说明丰哥母亲之前至少还有个“前室”。
这位“后室”据说是梶原氏的女儿，叫什么已不可考，只知盛丰死后她落饰出家，法号“法秀院”。法秀院和盛丰除丰哥外，还有三女一子，分别是姐姐阿通、妹妹阿米、阿合和弟弟康丰。
除了子女之外，盛丰还有自己的家臣团。比较有名的有祖父江勘左卫门和武藤三郎左卫门净基，日后山内家遭逢灭顶之灾时，此二人不离不弃仍忠心事主，所以日后这两人的后世子孙自然也就格外得主家眷顾，位列股肱。
丰哥生于天文十四年（1545），也有说十五年的，在家行三，幼名辰之助、伊右卫门，还有种说法叫猪右卫门，倒不是说丰哥长的像猪一样胖乎乎的，因为日本不产老虎，比较凶猛的野兽除了熊就是野猪了，所以野猪在日本算是比较凶猛的动物。日语形容一个人如何如何勇敢时，有一个词叫“猪突猛进”，所以身在武士之家，叫这么个名字乃是再正常不过的了。
就这样丰哥在黑田城长到了十二岁（或11岁），眼瞅着儿童节就快没得过了，一场突如其来的杯具却在无声无息的接近中。
叁 黑田城的杯具
盛丰虽说有城有兵有女人，说到底不过就是在织田家里面地位稍高点的打工仔。说起这织田家，原本也和山内家一样是从别处迁来尾张的，其原先老家在越前国丹生郡织田庄。传到织田伊势守常松这一代的时候，守护大名斯波义重兼了尾张国的守护职，正缺人帮他照看尾张。斯波一族是室町幕府的重臣，没那么多空天天蹲在尾张，于是任命织田家为尾张的守护代，靠着这层关系，织田一族逐渐把持住了尾张的控制权。没多久，在“下尅上”的风潮中把斯波氏一脚踹开，鸠占鹊巢了。
盛丰的老板织田伊势守家的信安管着尾张八郡中的上四郡（丹羽、叶栗、中岛、春日井），根据地在岩仓城。下四郡海东、海西、爱知、知多是织田大和守家的地盘。大和守家的实权又掌握在弹正忠、因幡守和藤左卫门三奉行的手中。时间一长，弹正忠压倒其他两家，独掌权柄。弹正忠织田信贞（又名信定）有子信秀，没错，就是日后席卷全日本的第六天魔王织田信长的生父尾张之虎织田信秀。
信秀时代是织田氏急剧抬头开疆拓土的时代，也是织田氏同门相残激烈之至的时代。等到信秀一死，信长继承了家督之位后，信长之弟信行和信安、信贤父子联合起来跟信长玩火并。信长是何等样人？立刻先发制人叫手下河尻秀隆把亲弟信行给作了，接着就发兵攻打岩仓方面的织田伊势守家。而在此之前，因为继嗣问题，信安和长子信贤已经搞得兵戎相见，信安打算废长立幼，却被信贤先下手为强，逐出了岩仓城。强敌叩于门，父子阋于墙，焉得不败？之后不到一年，岩仓落城，信贤兵败被流放，不过信安这家伙命倒是够长，后来丰哥念在故主的情分上，还拨付了百石知行地为其养老送终，这是后话了。
前面说到信安是盛丰的领导，领导挨打，下属自然免不了要杯具。杯具来的如此之快，以至于信安的岩仓城还没有陷落，盛丰的黑田城就先被盯上了。弘治三年（1557）七月十二日夜，盛丰在招待家臣的酒宴上喝的酩酊大醉，放松了警惕，敌人乘着夜色偷袭，丰哥那位不知是他大哥还是二哥的山内十郎高唱名号：“你爷爷在此”（山内ここにあり）操刀迎战，不过毕竟年幼，死于敌人刀下，享年十六岁。这边盛丰也和敌人交上了火，不过立马被砍成重伤，丰哥慌忙带着弟妹在家臣的协助下救起老爸逃亡主公信安的岩仓城。到了岩仓，盛丰不堪此奇耻大辱，遂引刀自戕，时年四十有八。
还有一种说法是盛丰不是死于自杀，而是当夜就在敌人的夜袭中和儿子十郎一起杯具了，是丰哥带着一家老小侥幸逃过一劫。不论哪种说法属实，总之山内家杯具了，城池没了，领地没了，老爸老哥都杯具了，没多久主公也杯具了，山内一族从此无依无靠，只能过着颠沛流离有今天没明天的日子了。
肆 乱世飘萍
杯具过后，丰哥变成了家里的老大，老弟康丰还小，一家人就只能指着他重振家业。可能多少家里还有点经济来源，不至于立刻饿死，但家中上有老母下有弟妹的，也不能坐吃山空不是？年轻的丰哥该何去何从呢？
尾张正逐步走向统一，信长虽然够牛逼，但丰哥和他有杀父杀兄之仇，怎能南面事之？而日后丰哥的正主丰臣秀吉此时还远未成气候，不过是信长手下的一介小厮，连老婆都还没讨，更别说延揽家臣了。
现在丰哥就像刚毕业的菜鸟，老爸翘了辫子，使得最多不超过十四岁的他必须要外出找个工作才不至于饿死。于是和千千万万的北漂沪漂广漂一样，怀抱一杆枪，丰哥成了浓漂，去了尾张隔壁的美浓国。
从浅井新八郎开始，丰哥换了一个又一个的老板，这些老板有浓尾交界处的松仓城主前野将右卫门长康、美浓牧村城主牧村牛之助政伦和山冈对马守景隆。尽管山内家在美浓有些姻亲朋友关系，但丰哥还是混的挺惨。也是，在这些小老板包工头手底下做事，估计干到猴年马月估计也干不出啥名堂来。
《一丰公御武功付御传记》里说丰哥在牧村政伦手下讨马贼、诛贰臣，表现的如何如何英勇无敌所向无前，说句老实话，压根在扯淡。还记得当年丰哥那个叫十郎的兄弟吗？半大孩子非要逞英雄，结果一下被秒杀了。当然，丰哥可能武力值确实比他哥要强些，但这哪是十几岁的娃该干的事？我估摸着这本书也就是和《恰同学少年》、《少年杨家将》是一个档次的东西。
再来看尾张的局势，尾张上四郡信长才刚刚吞下，东面的今川治部大辅义元就在征集大军准备经由尾张而上洛。今川家据说军势高达四万余人，这肯定是在吹牛，实际的兵力大约在两万到两万五千之间，就这两万多人里头还有不少是跟着打下手的，其中有个不满十八岁的年轻人，此时大概没有人会想到，信长和秀吉英雄一世打拼出来的的成果，将统统成为他的囊中之物。
接下来的十二年间，丰哥仿佛自人间消失了一般，完全没有留下任何记载。再现身之时，他已经是仇敌织田家的陪臣、秀吉的直臣了。
这并非是在开玩笑，《功名十字路口》给出的情节是当年信长正与义元在桶狭间PK，战场上丰哥挺枪来杀信长，结果信长回马抛个媚眼就把丰哥镇住了，在战后首级博览会上信长用枪假装要戳死丰哥，结果丰哥不为所动，信长觉着此子是个可塑之才，遂收入帐下。该片的编剧大石静是个有名的老腐女，所以这种比高希希新拍的《三国》还要荒诞的情节压根只能是凭空捏造。
那么丰哥是怎样成为杀父杀兄仇人的陪臣的呢？大概是元龟、天正年间山冈景隆投到了如日中天的信长手下，丰哥跟着一道过来了。之所以说大概，是因为这段时间史无所载，笔者只能靠猜测。至于丰哥来织田家后转而成了秀吉的谱代，这个大概和故主前野长康有关系。前野长康和蜂须贺正胜也就是小六是死党，此时他们都在猴哥秀吉手下混饭吃，可能丰哥觉着猴子人机灵比山冈景隆有前途，再加上前野的关系，故而转投了秀吉。
可能有人觉得丰哥枉顾家仇俯身事敌是个不孝子孙。不过丰哥大概也实在是没有办法了，黑田城毕业后在美浓漂了十二年，眼见年近三十还是居无片瓦光棍一条，再也不能这样活，再也不能这样过，形势比人强，该出手时就出手，反正直属领导是秀吉又不是信长。
经过十二年的漂泊，比无产阶层混得还杯具的丰哥终于结束了长期的浓漂生活，找到了党组织。此时，正是织田氏与近江浅井氏、越前朝仓氏大火并到白热化的时刻。
五 得妻良贤
一个成功男人的背后总有一个默默支持他的女人。丰哥的顶头上司秀吉的老婆北政所就是很好的证明。与之相比，丰哥的运气也不算逊色。
《功名十字路口》里说丰嫂小时候就和丰哥在河边偶遇，在斋藤氏覆灭之时，和丰哥在稻叶山城天守阁熊熊大火的镜头中约为婚姻，之后夫唱妇随唇齿相依。且不说稻叶山陷落是永禄十年（1567）年的事，那时丰哥还在当浓漂。这么高希希这么凤凰涅槃的段子和事实还真是差了不止一点半点。
元龟、天正年间，二十七八的丰哥即使放到今天，也绝对算得上是大龄青年，更别说战国时代的日本，男女往往十四五六就领了证。即使是他那家穷人丑一米四九小学文化农村户口的顶头上司秀吉，二十五岁那年也高攀上了浅野家的宁宁。一句话，情何以堪啊。
丰哥是何时找丰嫂的？历来说法不一。但是我们依照两人的年龄不难推断出结婚的大致年份。丰嫂生于弘治三年（1557），稻叶山落城时还不足十周岁，所以大石静的天守阁约定说不攻自破。即使是十三四岁成婚，那么也已经是元龟元年（1570）以后的事了。
