安房守日(真田豪语录)

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幕末思想言论史简述(1840-1870)
2009/08/27

目次
0 序说
1 思想史——从一八四零到一八七零
1.1先觉者与志士
1.11知识人的构成
1.12洋学新倾向与“蛮社之狱”
1.2“开锁论战”
1.21“开锁论战”其本质
1.22佐久间象山
1.23横井小楠
1.24吉田松阴
2 言论史——明治维新之前后
2.1维新时期的言论界
2.11幕府的对策
2.12东西两分
2.13佐幕派
2.14一致论
2.15政体论
2.16勤王派
2.17报禁
2.2明治政府初期的报刊政策
2.21报纸印行条例
2.22日刊与政府奖励
2.23言论钳制之变迁
3 附录
3.1幕末思想史要点
3.2幕末言论史年表
4 后记
5 参考文献











3 附录
3.1 幕末思想史要点

目次
1 佐幕
2 攘夷
2.1攘夷思想扩大之原由
2.2东西差异
3 尊王攘夷
3.1发端
3.2尊攘的契合
4 公武合体
5 倒幕与讨幕
6 年表
7 参考

1 佐幕
a.佐幕:辅佐江户幕府。其对义词是倒幕、讨幕。1
b.保科正之:会津藩初代藩主,会津藩佐幕思想之开首者。
c.尊王佐幕。

2 攘夷
a.攘夷:抗拒异族入侵。
b.佩里准将来航以来,日本武士阶级的攘夷思想重新萌芽、预备、酝酿,但尚未达到最高的自觉。

2.1攘夷思想扩大之原由
当时日本,处在西方列强步步逼近,亦即民族主义高潮的时代。 其次:
a.开国以后,物价狂飙,财政恶化,人民的生活陷入疾苦。
b.为欧美视作“未开化民”。

2.2东西差异
a.东日本:称将军为公方;佐幕思想。
b.西日本:拥护朝廷;尊王攘夷思想;兼及“佐幕攘夷” 思想。

3 尊王攘夷
改革幕政的尊王论与排斥外族的攘夷论相结合。

3.1发端
水户学等与“华夷变态”。

3.2尊攘结合的契机
幕府未得朝廷敕许,签下不平等条约。

4 公武合体
朝廷权威与公家权威重整的一系列政策和政策理论。

5 倒幕与讨幕
a.倒幕:回避冲突,和平转移政权中心的运动。
b.讨幕:以武力摧跨幕府为目标的运动。

注1
我的意思,必须重新审视历史学对“佐幕”和“尊王”这两个名词的狭义的和广义的用法。首先,狭义的“佐幕”,只是德川末期围绕幕府政治的缩影。它是指幕府尚未分化的一个时期而言;就幕府二极分化而言,则是广义的“佐幕”。狭义的“佐幕”不仅与“攘夷”、“尊王”全不对立,也不能用最粗浅的肯定判断从形式着眼而下论断。我只举一个例子,幕府权力二极分化的事例,此时一极是江户幕阁中枢,一极是京都的一会桑政权。前者作为诸条约的签订者,重视万国公法,偏向开国,总的讲来是致力于近代化的;而后者以国内斡旋和调停之用为最,鼓吹公武合体,是必要时认尊攘路线的(山崎,2007)。其次,“尊王”也并非是佐幕的“形式上的二元冲突”(大久保,1986),不是一个非黑即白的选言判断,而是政权与民族,即幕府、朝廷、诸藩和整个日本社会这两个领域对于其所处时代的关系性。这是指这两个领域本身的本质关系性:不仅它们的利益,而且连同它们的意识和行为规范都依存于时代并从属于时代。譬如就樱田门事变而言,双方在政治意义上均属尊王,但是所谓勤王志士要获得政治效能,就不得不背弃政治意义,因为其关系性正处在政治意义和政治效能之间。

[ 本帖最后由 小田鸟津布 于 2009-8-28 12:56 编辑 ]
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范畴定在维新前夜的文化史部分。第一次接触,算是尝试。

主题是自选的,材料是历史学会的前辈给推荐的。印了十多斤的书和报纸回来。

预计下个月中旬完稿。

其实也是写给学苑半月刊的专栏的。
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