万世一系的王化之鸿基
大化改新 以后，日本逐渐地从奴隶制社会向封建制社会过渡。封建制社会的一个重要特征就是“大一统”，包括军事上的“大一统”和思想上的“大一统”。
《古事記》是现存的日本古代第一本（官修）书，作者太安万侣在序言中谈到，天武天皇作为统治者，认为修史乃“邦家之经纬，王化之鸿基”，要求将当时各种版本的《帝纪》和《本辞》，经“讨核”、“削伪”后，撰写成统一口径的史书，流传后世。《帝纪》也叫《帝皇日继》，是皇室的系谱；《本辞》中包括神话、传说等等。这个旨意实际暗含着一个“焚书”的过程，30年后，到日本和铜四年（711），日本元明天皇（707-715在位）敕命太安万侣编撰日本古代史时，已经没有任何《帝纪》和《本辞》的文字资料了。幸亏30年前，太安万侣家有个舍人，“姓稗田，名阿礼，年是廿八，为人聪明，度目诵口，拂耳勒心。即勅语阿礼，令诵习帝皇日继及先代旧辞”。这样，太安万侣才能根据稗田阿礼背诵的《帝记》和《旧辞》笔录而成了《古事記》，并经“谨随诏旨，仔细采摭”，于和铜五年（712）1月28日完成后，献给了元明天皇。
成书后的《古事记》分成三个部份，作者太安万侣的序言部分；上卷是《本辞》部分，收录了神话、传说等等；中卷和下卷是《帝纪》部分，收录了第一代天皇（神武天皇）到第三十三代天皇（推古天皇）的家谱、事迹等。
稍后，在天武天皇的儿子舍人亲王的主持下，经过近40年的努力，日本正式的官修史书《日本书纪》于720年问世，完成了天武天皇对大和王朝的“邦家之经纬，王化之鸿基”统一口径的遗愿。
天武天皇作为统治者，以荡涤日本古代历史文化为代价，成就了思想上的 “大一统”，奠定了日本天皇“万世一系”的王化之鸿基。这样做虽然根除了原来那百多个如“砂砾”般小国之间的旧怨，相当于增加了凝聚力，但却给现代的日本人留下了一个难题——谁是日本人的祖先？
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参考资料: 新訂[古事記] 序文
古事記 序文
臣安万侶言:
夫,混元既凝,氣象未效.無名無為.誰知其形.然乾坤初分,三神作造化之首.陰陽斯開,二靈為群品之祖.
伊邪那岐入幽境,出顯國,日月彰於洗目,浮沉海水,神祇呈於滌身.雖前於天地万物肇始之事不為人知矣,然藉神代起之古承傳,知神生國土亦生諸島;雖先於天地初成乃遙遠太古之事,仍可賴先聖而察生神立人之世.懸鏡吐珠,而百王相續;喫刃切蛇,以万神蕃襲歟;八百万神議安河而平天下;論小濱而清國土.
是以番能邇邇藝命降立高千穗峰,神武天皇久居大和而為熊困於熊野之時,天劍獲於高倉,大鳥導於野,逢具尾之人,再越山嶺,至宇陀.於忍阪之大室,以歌舞為號,伐土蜘蛛令賊人服.崇神天皇即覺夢而敬神祇,可謂賢君.仁德天皇望民家炊煙而恤百姓,聖帝之世之譽故流傳至今.成務天皇定境開邦,制于近淡海.允恭天皇正姓撰氏,勒于遠飛鳥.雖步驟各異,文質不同,莫不稽古以扶頹廢氣也,照今以補典教於欲絕.天武天皇坐飛鳥清原宮統大八島國之時,大海人皇子雖為太子卻具天皇之德,待時機至則可明其德,聞夢歌而相纂業,投夜水而知承基.然天時未臻,禪蛻於南山,人事共給,虎步於東國.皇輿忽駕,浚渡山川,六師雷震,三軍電逝.杖矛示威,猛士煙起,絳旗耀兵,凶徒瓦解,一瞬妖氣自清.乃放牛息馬,安心歸至大和,捲旌斂戈,舞詠停於都邑.
歲次酉年陰曆二月,大海人皇子即天皇之位於清原大宮,道軼軒轅,德跨周王,繼三神器而統天下,承皇統而治全國.乘二氣之正,齊五行之序.設神理以勵良俗,敷英風以弘全國,加之天皇智海浩汗,潭探上古,心鏡輝煌,明睹先代.故天皇詔「余聞諸家所傳之帝紀本辭有詭於事實者,或多加虛偽,若今不修其誤謬,數年之後,恐其旨趣乃將亡失矣.帝紀與本辭乃我國之組織之理,是天皇政治之鴻基,故欲撰帝紀,檢舊辭,去偽定真使傳於後世.」時有舍人名稗田阿禮,年廿有八,為人聰穎,過目而能誦,耳聞而不忘.敕語阿禮,令誦習帝皇日繼及先代舊辭.然,運移世異,未行其事矣.
伏惟,皇帝陛下,得一光宅,通三亭育.御紫宸而德被馬蹄之所極,坐玄扈而化照船頭之所逮.日浮重暉,雲散非煙.連柯并穗之瑞,史不絕書,列烽重譯之貢,府無空月.可謂名高文命,德冠天乙矣.故天皇嘆於舊辭誤亂,欲修帝紀之亂,和銅四年九月十八詔臣安万侶以撰稗田阿禮稗田阿禮所誦之舊辭而成書獻上,故謹隨詔旨慎加採錄.
然,上古之時,言意並朴,敷文構句,於字即難,已因訓述者,詞不逮心;全以音連者,事趣更長,是以今,或一句之中,交用音訓,或一事之內,全以訓錄,辭意難明之處加註以說明,辭意意解之處則不予加註.又姓氏如"日下"為"玖沙訶"くさか,名若"帶"呼為"多羅斯"たらし,如此之類,隨本不改.大抵所記者,自天地開闢始,以訖於小治田御世.故,天御中主神以下,日子波限建鵜草葺不合尊以前為上卷,神倭伊波禮毘古命以下,品陀御世以前為中卷,從大雀皇帝至小治田大宮為下卷,并錄三卷謹以獻上.
臣安万侶,誠惶誠恐,頓首頓首.
和銅五年正月廿八日正五位上勳五等太朝臣安万侶謹上
日本国宝 真福寺本古事記原文
●03 ※以下頁数は、小島憲之解説『真福寺本古事記』（桜楓社1978）に従う。
古事記上卷 序并
臣安萬侶言夫混元既凝氣象未敦無名無爲誰知其形然
乾坤初分參神作造化之首陰陽斯開二靈爲君羊品之祖
所以出入幽顯日月彰於洗目浮沈海水神祇呈於滌身故太
索杳■目夲教而識孕土産嶋之時元始綿■頼先聖
而察生神立人之世■知懸鏡■■而百王相續喫釼切蛇
以万神蕃息■議安河而平天下論小濱而清國土是以番
仁岐命初降于高千嶺神倭天皇經歴于秋津嶋化熊出
爪天劔獲於高倉生尾遮徑大烏導於吉野別■攘賊聞
歌伏犱即覺夢而敬神祇所以稱賢后望烟而撫黎元於
今傳聖帝定境開邦制于近淡海正姓撰氏勒于遠飛鳥
雖歩驟各異文質不同莫不稽古以繩風猷於既頽照
今以補典教於欲絶曁飛鳥清原大宮御大八洲
天皇御世濳龍體元■雷應期聞夢歌而相纂業投夜
水而知承基然天時未臻蝉蛻於南山人事共給虎歩於東國
皇輿忽駕浚渡山川六師雷震三軍電逝杖矛擧威猛
士烟起絳旗耀兵凶徒瓦解未移浹辰氣■自清乃放牛
息馬■悌歸於華夏卷旌■戈■詠停於都邑歳次
大梁月踵侠鍾清原大宮昇即天位道軼軒后徳跨周王
握乾符而■六合得天統而包八荒乘二氣之正齊五行之
序設神理以奬俗敷英風以弘國重加智海浩汗潭探上
古心鏡■煌明覩先代於是天皇詔之朕聞諸家之所■
帝紀及本辭既違正實多加虚僞當今之時不改其失未
經幾年其旨欲滅斯乃邦家經緯王化之鴻基焉故
惟撰録帝紀討覈舊辭削僞定實欲流後葉時有舍
人姓稗田名阿礼年是廿八爲人聰明度目誦口拂耳勒心即
勅語阿礼令誦習帝皇日繼及先代舊辭然運移世異未行其事矣伏惟
皇帝陛下得一光宅通三亭育御紫宸而徳被馬蹄
之所極坐玄扈而化照船頭之所逮日浮重暉雲散非
烟連柯并穗之瑞史不絶書列烽重譯之貢府無空月
可謂名高文命徳冠天乙矣 於焉惜舊辭之誤忤正先紀
之謬錯以和銅四年九月十八日詔臣安萬侶撰録稗田阿礼所誦之
勅語舊辭以獻上者謹隨詔旨子細採■然上古之時言意並
朴敷文構勺於字即難已田訓述者詞不逮心全以音連者事
趣更長是以今或一勺之中交用音訓或一事之内全以訓録即
辭理■見以注明意况易解更非注亦於姓日下謂玖沙訶於名
帶字謂多羅斯如此之類隨本不改大抵所記者自天地開闢
始以訖于小治田御世故天御中主神以下日子波限建鵜草葺
不合命以前爲上卷神倭伊波禮毘古天皇以下品陀御世以前爲
中卷大雀以下小治田大宮以下爲下卷并録三卷謹以獻上臣安萬
侶誠惶誠恐頓首頓首和銅五年正月廿八日正五位上勲五等太朝
臣安萬侶
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