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关于王亥与有易的相关资料：
《山海经·大荒东经》：“王亥托于有易、河伯仆牛，有易杀王亥，取仆牛。河念有易，有易潜出，为国于兽，方食之，名曰摇民。帝舜生戲，戲生摇民。”其中 “河念有易，有易潜出”一句，王念孙谓“河”下当增一“伯”字，河即河伯。郭璞注曰：“言有易本与河伯友善。上甲微殷之贤王，假师以义伐罪，故河伯不得不助灭之。既而哀念有易，使得潜化而出，化为摇民国。”
《古本竹书纪年》：殷王子亥宾于有易而淫焉，有易之君绵臣杀而放之，是故殷主甲微假师于河伯以伐有易，灭之，遂杀其君绵臣也。《山海经．大荒东经》注
河伯仆牛，皆人姓名讬寄也，见《汲郡竹书》。 《山海经．大荒东经》注
案：《大荒东经》：“王亥讬于有易河伯仆牛。”注即见《汲郡竹书》云云。《存真》下条作“王亥讬于有易河伯仆牛”。上条 “主甲微”作“上甲微”。《辑校》下条作“河伯仆牛 ”。《订补》所引《路史．国名纪》己，见本书附录。《存真》引于“后泄二十一年”条前，《辑校》附于无年世可系者。今从《存真》。
王亥，见甲骨文与先秦典籍，王国维《殷卜辞中所见先公先王考》（收《观堂集林》）、吴其昌《卜辞所见殷先公先王三续考》（《燕京学报》第十四期）及顾颉刚先生《周易卦爻辞中的故事》（同上刊第六期）论证甚详，辞繁不具引。《订补》云：“徐文靖《统笺》四、陈逢衡《集证》十二皆以仆牛为地名。王国维《殷卜辞中所见先公先王考》以仆牛即服牛，论证极详，今标点从之。”《大荒东经》注以河伯仆牛皆为人名，与正文颇不合，疑误，现亦从王说，河伯仆牛之间不加顿号。
《今本竹书纪年》
帝芒
三十三年，商侯迁于殷。 （此因《山海经》引《纪年》有“殷王子亥”，故设迁殷一事。）
帝泄
元年辛未，帝即位。
十二年，殷侯子亥宾于有易，有易杀而放之。 （《大荒东经》注引《竹书》：“殷王子亥宾于有易而淫焉，有易之君绵臣杀而放之。是故殷主甲微假师于河伯，以伐有易，灭之，遂杀其君绵臣也。”）
十六年，殷侯微以河伯之师伐有易，杀其君绵臣。 （见上。）
殷侯子亥宾于有易而淫焉。有易之君绵臣杀而放之。故殷上甲微假师于河伯，以伐有易，灭之，遂杀其君绵臣。 （见上。）中叶衰而上甲微复兴，故商人报焉。 （出《鲁语》。）
《周易》旅：丧牛于易；大壮：丧羊于易
《楚辞·天问》
该秉季德，厥父是臧。
胡终弊于有扈，牧夫牛羊？
干协时舞，何以怀之？
平胁曼肤，何以肥之？
有扈牧竖，云何而逢？
击床先出，其命何从？
恒秉季德，焉得夫朴牛？
何往营班禄，不但还来？
昏微遵迹，有狄不宁。
何繁鸟萃棘，负子肆情？
眩弟并淫，危害厥兄。
何变化以作诈，而后嗣逢长？
[ 本帖最后由 大意觉迷 于 2007-10-13 08:27 编辑 ]
