大意觉迷

改宗に従いざる寺は焼き払う

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当時、この地域は天台・真言の二宗を中心としていたが、これにより多くの寺が改宗させられ、上総法華１０ｹ寺とよばれる中心寺の基礎はこの時できた。 これが「皆法華」「七里法華」などとよばれるものである。 当時の日蓮宗は京都をはじめ各地へその勢力を伸ばしている時期であり、酒井氏の領民統治の思惑と日蓮宗の地方への教腺拡張の動きとが合致したところに「七里法華」が生まれたものと云われている。 「七里法華」と対比されるものに西の備前法華と呼ばれるものがある。これは備前松田氏によって行われた領内の改宗である。それは「改宗に従いざる寺は焼き払う」という妥協のないものだったという。 姉崎地区にも妙経寺を始めとする多くの「顕本法華宗」の寺が現存するが、この「七里法華」の影響が大きいと思われる。

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原话用翻译器翻译的比较怪.

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问题是这句话是对比备前法华和七里法华的异同，这句话意思不知道应该怎么理解。[em05]

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上総国の３分の２を領するに及んで、日泰上人を土気城内に迎えた。上人は領内の寺院をことごとく改宗させるよう、定隆に求めたので定隆は城内の旅館を寺となし、上人はこれを如意宝珠山本寿寺(にょいほうじゅざんほんじゅじ)と名付けた。さらに定隆は城の南にあった真言宗の一寺にも寺号を求め、上人はこれに宝珠山善生寺(ほうじゅざんぜんしょうじ)(のちの善勝寺)といい寺名を与えた。また、定隆はかつて自分が住んでいた中野村にも一寺営みたいと申し出、上人はこれに「酒井の本城なれば」ということで、長秀山本城寺(ちょうしゅうざんほんじょうじ)(千葉市若葉区中野町)と号した。 这句呢？

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後北条軍の攻撃に対して、胤治は籠城策を採り「臼井衆原弥太郎以下、五十余人討捕候」の攻防戦を展開した。さらに、後北条方となった東金の酒井政辰が攻め寄せ「宗徒百余人討捕候」の勝利をおさめるなど有利に戦局を展開した。

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永禄８（１５６５）年２月、胤貞は酒井胤敏（東金城主）を率いて、上杉輝虎に内応した土気城主・酒井胤治を攻撃しているが、原氏はこの戦いで「原弥太郎・渡邊孫八郎・大畑半九郎・大厩藤太郎・鈴木某」など五十人が討ち取られている。また、胤治の子・酒井左衛門二郎は、酒井宗家である酒井胤敏を攻撃し、「河嶋新左衛門尉・市藤（市東？）弥八郎」など百人を討ち取ったという。こののち、
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这两段话的意思一点不太理解.[em04]

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原弥太郎等人是原胤贞的人喽？[em10]

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東金酒井氏は台地に拠り、土気酒井氏は海浜にわたって後北条勢を待ち受けた。 --------------------- 翻译器云“东金酒井氏台地基于”殊不可解。[em11]

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上総国には他国のように大きな規模の一族、 土着の国人衆による強い家臣団体制が無く、 心の拠り所となる惣領家を持たない、 小領主達が集まっている状態だったのです。 つまり、利害関係によって結束する所が大きく、 ひとたび劣勢となるやその結束力は脆弱だったようです。 同じ里見勢または北条勢となりながら、そのなかで私利私欲で 節操無く戦いが行われたりして、両陣営から嘆かれることもあったようです。

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[em09][em09][em09][em09] 十分感谢阿紫殿下

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五日一二日、下総の土気（とけ）城（千葉市）・東金（とうがね）城（千葉県東金市）を攻略中の浅野らの部隊に対し、秀吉はいくつかの指示を与えています。浅野らが攻略した城の周辺の村々から年貢として納入する夏麦については、攻略した城の留守居（るすい）の者に任せて、当面はどこにも納入しないよう百姓らに通達するよう命じています。さらに乱暴狼藉をする恐れもあることから、浅野らが直接村々に部隊を派遣することも厳禁しています。また秀吉は、浅野らに対して「禁制」の効力によって焼失を免（まぬが）れた村々の百姓からは、「禁制」発給の手数料として兵粮（ひょうろう）を進上（しんじょう）させることも命じています（「難波創業録」（なにわそうぎょうろく））。兵粮とは戦時に将兵に与えられる食糧のことです。「禁制」を発給する際には、通常地域からその手数料を銭で徴収しますが、ここでは兵粮を進上させています。本来、秀吉「禁制」は地域の安全保障のために出されたのですが、場合によっては兵粮の確保という意図に関連したケースがあったのかもしれません。さらに別の資料で分かることですが、秀吉は、拠点である岩付城（いわつき）（埼玉県岩槻市）や鉢形城をなかなか攻略しない浅野らを叱責しています。すでに東北地方の平定（へいてい）まで考えている秀吉からすれば、浅野らの部隊の動きが気になっていたのでしょう。