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读史杂记(二)——说“闻鸡起舞”

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读史杂记(二)——说“闻鸡起舞”

“闻鸡起舞”一词,自幼即知用于赞许有志者奋发图强,及长观览古书,却少见昔人用此典故,深感可异,及至阅读原文,方得大悟。按此典出《晋书》卷六二《祖逖传》,传略云:
    祖逖,字士稚,范阳遒人也。性豁荡,不修仪检,然轻财好侠,慷慨有节尚,每至田舍,辄称兄意,散谷帛以周贫乏,乡党宗族以是重之。与司空刘琨俱为司州主簿,情好绸缪,共被同寝。中夜闻荒鸡鸣,蹴琨觉曰:“此非恶声也。”因起舞。逖、琨并有英气,每语世事,或中宵起坐,相谓曰:“若四海鼎沸,豪杰并起,吾与足下当相避于中原耳。”
按自“中夜闻荒鸡鸣”起至“因起舞”止,即“闻鸡起舞”一典之所出。
    鸡鸣不时,谓之荒鸡,古人以为荒鸡鸣而战事生,故恶之,而祖逖独以为“此非恶声也”,非以为此说不可信,亦非如今人所说为惜时奋进,而是幸乱之意,观其下“逖、琨并有英气,每语世事,或中宵起坐,相谓曰:‘若四海鼎沸,豪杰并起,吾与足下当相避于中原耳’”之句可知。又“起舞”一语,今人皆以为祖、刘自相砥砺、起而舞剑,而观本传实不言其舞剑、亦似与刘琨无干,当是祖逖喜而起舞以庆。汉魏时人皆能舞,每逢喜事或宴会辄起而舞蹈,又有“以舞相属”,则是主人起舞后邀客,客亦当应邀起舞以答。士稚闻荒鸡鸣而中夜起舞,盖喜不自禁也。唐史臣赞曰:“祖逖散谷周贫,闻鸡暗舞,思中原之燎火,幸天步之多艰,原其素怀,抑为贪乱者矣。”此为得实之论。以此而论,无怪乎古人不用此典。而今人习用之,虽古今语义容有不同,亦未免有所不足。
PS:谢谢政虎殿的大笔,很喜欢自己的形象,拜谢……[em01]

[ 本帖最后由 江城梅花引 于 2008-1-4 01:42 编辑 ]
文园渴甚兼贫甚,只典征裘不典琴。
三项能力:8 6 5  目前兵力:2052   军资金:14931  技能:稳固战线

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re:不错不错~~~继续继续呀~~~这种短文很...

不错不错~~~继续继续呀~~~这种短文很有意思![em06][em01]"抑为贪乱者矣"这个点评很精彩~~~
色即是空,空即是色。

如果做不到,就做一个低调、蛋定、靠谱、牛逼的人吧。

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re:精简干练,回味无穷。拜读。

精简干练,回味无穷。拜读。
吃风屙屁

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re:国史撷英终于可以继续下去了~~~~~~~...

国史撷英终于可以继续下去了~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
优人登台肖古人,下台还优人,今文人为文又似之。

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re:嗯,这个我来更新吧~~~回头去研究一下小...

嗯,这个我来更新吧~~~回头去研究一下小八用的那种处理系列文的模块~~~
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re:这个我是读《世说新语笺疏》才知道的,楼主...

这个我是读《世说新语笺疏》才知道的,楼主自己读《晋书》就能想明白,真是佩服+惭愧。 这个意思我以前也写过一个小文,贴上来以博一粲。

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re:『煮酒论史』 [国学探微]“闻鸡起舞”解...

『煮酒论史』 [国学探微]“闻鸡起舞”解 作者:颜慕回 提交日期:2006-3-6 00:55:00 晋书祖逖传:“与司空刘琨俱为司州主簿,情好绸缪,共被同寝。中夜闻荒鸡鸣,蹴琨觉曰:“此非恶声也。”因起舞。”      成语“闻鸡起舞”即出于此,这也是各种励志书不厌其烦的讲述的,按照一般人的理解,祖逖半夜听见鸡叫,因此起床舞剑,这正是勤奋的表现。然而这段典故的原作者唐朝史臣实际上对此是颇不以为然的,甚者更指为好乱乐祸,晋书祖逖传赞:“祖逖散谷周贫,闻鸡暗舞,思中原之燎火,幸天步之多艰,原其素怀,抑为贪乱者矣。”      所谓“思中原之燎火,幸天步之多艰”,就是说祖逖以烽火四起时局艰难为幸事,这个严厉的指责看起来是毫无道理的,实际则非如此,余嘉锡《世说新语笺疏》解释了内在原因。      这里需要说到半夜鸡鸣在古人观念里面的含义。汉朝人说“天人相应”,认为所有人事都和自然界有内在的联系,政通人和表现在自然界上就是阴阳调和,阴阳失调则代表着政治紊乱。因此汉朝宰相的首要职责,就是“调和阴阳”,丞相丙吉出行,遇见有人当道斗殴杀伤,置之不理。而看见牛喘气,却连忙下车询问。属吏问他为什么重牛轻人,他回答说:现在还是春季,不应当太热,牛喘气是反常现象。阴阳失调,责在宰相,至于当道斗殴,那是京兆尹该管的。      阴阳失调的表征,就是出现种种不合常理的自然现象,比如前面说到的还在春季牛就热得喘气,而半夜鸡鸣也是其中的一种,而且它有较为固定的解释,就是代表着将有战乱,语见开元占经所引的汉朝宣元之际的易学大家京房之说:“鸡夜半鸣,有军”,“鸡夜半鸣,流血滂沱”      三国志方技管辂传注引管辂别传也涉及到这一点,“清河令徐季龙言:‘世有军事,则感鸡雉先鸣,其道何由?’辂言:‘贵人有事,其应在天。在天,则日月星辰也。兵动民忧,其应在物。在物,则山林鸟兽也。夫鸡者,兑之畜;金者,兵之精;雉者,离之鸟;兽者,武之神。故太白扬辉则鸡鸣,荧惑流行则雉惊,各感数而动。’      草木子 :“南阳府,廉访佥事保保巡按至彼,忽初更闻鸡啼,曰:‘此荒鸡也。不久此地当为丘墟,天下其將乱乎?遂弃官而隐 。’后南阳果陷。 ”兵凶战危是常人之所恶,他们视荒鸡夜鸣为恶声,所以保保在南阳夜闻鸡鸣,便弃官隐居。而祖逖刘琨素有大志,与常人趣舍不同,他们觉得天下大乱兵戈四起,正是英雄建功立业之秋,因此 “喜而相蹋”(文选集注引续文章志),说“此非恶声也”。元史史天倪传:“举进士不第,叹曰:‘大丈夫立身,独以文乎哉?使吾遇荒鸡夜鸣,拥百万之众,功名可唾手取也’,其意思也与祖逖刘琨相似。      这种希图乘乱世以就功名的想法,虽然也未可深责,但究竟与仁人之心相去颇远,所以唐朝史臣称祖逖为“贪乱”。旧唐书朱泚传赞:“朱泚家本渔阳,性惟凶狡,耳习闻于篡夺,心本乏于忠贞,暨弟為乱阶, 身留京邑,小不如意,别怀异图。但乐荒鸡之鸣,唯幸和銮之动。缘幽帅之尝因乱得,谓神器之可以徼求。”这也是用“乐荒鸡之鸣”代指好乱乐祸。

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re:赞~~~读旧史者须如此般用心 方不为传统...

赞~~~读旧史者须如此般用心 方不为传统笔法所障
复国ing......

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