入仕~入仕!~(日本)
日本是我国的近邻，古代日本大量吸收中国先进文化，加速其发展，并使两国的文化有许多相似之处．但日本并没有汉化，仍形成具有自身特色的文化．正因为如此，我们对日本人既熟悉又陌生．菊花和刀都是日本人的象征，日本人既妄自尊大，又礼仪超群，既蛮横又文雅，既尚武又爱美，既好斗又和善，既刻板又富有适应性，既顺从又不甘任人摆布，既忠诚不二又会背信弃义，既勇敢又胆怯，既保守又善于接受新事物，而且这一切相互矛盾的气质还都以最极端的形式表现出来．什么东西到日本人那里都能发展到极端，变成“道”：喝茶品茶道，赏花有花道，还会书道，擅柔道，能剑道，军人则讲武士道．我们很难理解，为什么德国人在战后能对其战争罪行忏悔，日本则不肯或很难直接认错？这是否与欧美“罪恶感文化”不同的日本“耻辱感文化”有关？
日本史一般分为三段：古代史从原始社会到明治维新，近代史从明治维新到第二次世界大战，现代史则从战后开始．
日本是一个岛国，由本州、九州、四国、北海道及几百个小岛组成．最早居住在日本的有熊袭人和虾夷人，一般认为日本人的祖先大约在几万年以前从亚洲北部大陆和东南亚来到日本各岛后融合形成．他们创造了旧石器文化．有一种说法，认为距今一万年左右，日本与大陆分离，形成列岛．
“绳纹式文化” 距今七、八千年前日本进入新石器时代，黑色陶器的花纹为绳纹，故称绳纹式文化．经济生活主要靠渔猎、采集，日本人这种生活拖得很长，发展缓慢，一直到公元前二世纪，日本人爱吃生鱼片的习惯，大概这时即养成．
“弥生式文化” 公元前二世纪到公元后二世纪的陶器多是用陶轮制成的褐色弥生式陶器，因最早发现于东京弥生町而得名．弥生式文化已是农耕文化，金石并用，水稻种植术和青铜器铸造术都由大陆传进，从而使日本日本社会生产力水平大为提高．
日本的早期国家
这里所谓早期国家，是指在氏族关系还较浓厚的基础上建立的国家，机构还很不完备、不充分．这一时期，日本国内无有记载，称阙史时代，主要靠中国史书记载．
《汉书·地理志》记载有“倭人”；《三国志·魏志·倭人传》则记载了 2 ～ 3 世纪日本的邪马台国，女王卑弥呼统治二十余部落，七万余户，国内存在“大人”、“下户”、“生口”等阶级，已使用铁器．邪马台国地点，过去一说在九州，一说在本州，近年在九州发现东汉铜镜残片，说明在九州的可能性较大．
三世纪中期，在本州中部兴起另一个国家大和．象征大和国统治者权威的遗迹是古坟，这些天皇和皇族的坟墓今天还留在奈良一带，坟高达七、八米，时间为 3 ～ 7 世纪，日本人称这一时期为古坟文化．五世纪大和国统一日本列岛，《宋书·蛮夷传》记载：“东征毛人五十五国，西服夷众七十七国，渡平海北九十五国”．国，实际上是部落，以后大和国势力扩展到朝鲜南部的任那．
大和国家政治上是氏姓贵族联合专政，中央由最有势力的氏姓贵族分掌政务，天皇只是他们的最高代表，地方官吏则由地方最有势力的氏姓贵族担任，中央和地方的官职都在氏族内世袭．经济上大和国家形成了部民制度．部是大和国家的基层生产单位，既包括原来的部落氏族成员，也包括被征服者和战俘，以及大陆移民“归化人”，部的成员称部民．在生产领域内，部分为农业的田部和手工业的伴部（品部），伴部又分为土师部（陶工）、织锦部、锻冶部等．由于土地等生产资料既有王有的“屯仓”，又有领主贵族所有的“田庄”，所以部民有公部民，也有私部民．大多数部民①可建立家庭，②有一定数量的生产工具，③每户从朝廷或领主那里领取一定数量的土地（伴部也同样），④定期定量向朝廷或领主服劳役和贡纳产品，⑤部民没有迁徙自由，部民及其份地与部不可分离，但主人可任意转让．这种部民的地位，从氏族制残余来看，类似中国西周井田制下的农民，从可任意转让来看，又似西罗马晚期的隶农．参见：王金林《日本古代部民的性质一一兼论日本未经历奴隶社会》，载《历史研究》 1981 年第三期．
大化改新
六世纪以来，由于铁农具广泛使用，生产力提高，大家族可脱离氏族集团自立，使旧的氏族色彩浓厚的部民制不合时宜，同时也使皇室与贵族之间争夺部民和土地的斗争越来越尖锐，加之日本皇室和一些曾到过中国的留学生，倾慕中国隋唐制度，决心进行改革，以建立中央集权，逐与旧贵族展开激烈斗争．
七世纪初先有圣德太子改革， 604 年制定 17 条宪法，核心是提高王权，抑制豪族；又派遣隋使和留学生，学习中国文化、典章制度． 607 年致中国的国书口气很大：“东天皇敬白西皇帝”．此为大化改新之先声． 645 年中大兄皇子（ 626 ～ 671 年）联合大贵族中臣镰足等发动宫廷政变，消灭专权的苏我氏，拥立孝德天皇，自己以太子身份摄政， 646 年（大化元年）颁布改新诏书，史称大化改新．当时中大兄皇子年仅 20 岁．
改新的主要内容：①废私有领地、部民制为公地公民制；②班田收授法，班给公民口分田，六年一班，受田者负担租庸调；③废除官吏氏姓贵族世袭制，建立中央集权的官僚体制；④实行府兵制（征兵制）．
大化改新的成果经过长期反复斗争才得以确立． 664 年中大兄曾一度恢复部民制， 672 年（壬申）大海人皇子起兵击败反对革新的旧贵族，史称“壬申之乱”， 673 年大海人即位为天武天皇，全面推进改新事业， 675 年又废除部民制，直到 705 年《大宝律令》颁布，改新才以法典形式确立下来．
大化改新破坏了原来落后的氏族制和部民制，公民以户为单位隶属于国家，有利于生产经济的发展；日本社会从原始性很强的早期国家进入以天皇为中心的中央集权制国家，天皇制从此确立，用日本人的话说，是律令制国家的确立；大化改新是自上而下的政治改革，是日本历史上第一次主动地、大规模地学习大陆先进文化制度，从而促进了日本社会的发展，为以后日本向大陆和西方学习，奠定了良好的基础．参见徐建新：《建国以来我国学者对日本大化改新的研究》，载《世界历史研究动态》 1988 年第 12 期．
四、奈良时期和平安时期
710 年日本皇室迁都平城京（今奈良），是为日本史上的奈良时期（ 710 ～ 794 年）， 794 年又迁都平安京（今京都），是为平安时期（ 794 ～ 1192 年）．
⒈班田制的破坏与庄园制的形成
班田制的推行，要求有一套严密准确的户籍制度为基础，并要求国家掌握大量土地，才可依法不断班受．但农民因不堪赋税、徭役和兵役之苦，时常虚报户口，致使不纳税服役的老弱增加，而纳税服役人口减少；有的地方农户逃亡，投存于地方豪强，中央政府无法得到租庸调收入，使班田制难以维继．班田制破坏的另一个重要原因，是土地私有制的发展．原来，在给农民班田的同时，贵族、官员有位田（按出身世袭）、职田（官职）、功田，另有寺田、神田，地方政府还有公廨田，这些土地都不受班田制约束，以后逐渐变成私田，这是其一；其二是农民的口分田不足敷用，一方面租佃贵族私田，一方面开垦荒地， 743 年国家规定垦田永世私有，但有能力大量组织农民垦荒的还是贵族、寺社，一些贫困破产的农民也不断把土地“寄进”到贵族门下，贵族的私有地大大发展起来．这样，国家控制的土地越来越少，班田由 6 年一班改为 12 年，后更为 20 年， 50 年，到九世纪末完全废止，中央集权制的经济基础瓦解．
在班田制破坏的同时，贵族私有的庄园制度发展起来，平安中期（ 10 世纪前后）它已成为主要的土地制度．庄园中的直接生产者是由国家公民转化而来的依附农民，他们以户为单位耕种水田，向庄园主交纳实物地租．一些皇族、中央贵族和大寺社的庄园享有“不输、不入”的特权，不输，即免除捐税，不入，即庄园内拒绝地方官吏的行政权．一些庄园主为获得这种特权，便把其庄园寄进给有势力的贵族寺社“领家”，自己作为庄园的实际管理人“庄司”，有些领家再寄进到更有势力的权门贵族“本所”．这样层层寄进，使权贵势力更强，天皇权力衰落．
⒉武士的兴起
平安时期，是日本社会由律令政治向武家政治的转型时期．日本社会政治发展的特点有二，一是天皇始终存在，所谓天皇是神，“万古一系”；一是武家政治，而武家政治的发端乃是武士的兴起．
武士兴起与庄园制度发展有关．大化改新后，曾设府兵制，府兵是义务兵．班田制破坏后，九世纪中期改行健儿制，此为募兵制，但因其多为豪强富家子弟，后来健儿制名存实亡．随着中央集权制的律令制国家瓦解，中央对地方丧失控制能力，地方豪强的独立性日益增强．地方豪强和大庄园主为保护和扩张领地，便把自己的家族和仆从中的青壮男子武装起来，建立亦兵亦农的私人军队，这种以血缘关系和主从关系相结合的军事集团，其成员称为武士．随着武士势力的增长，不但地方豪强难以控制转而依赖于他们，连朝廷内部相互斗争的政治势力也依靠其夺取政权，武士地位日益重要．到 11 世纪时，形成关东源氏和关西平氏两大军事集团． 1185 年关东源氏打败关西平氏，取得中央政权． 1192 年源赖朝在镰仓建立幕府．幕府首脑称为征夷大将军，但幕府实际上是中央政权，天皇被架空．幕府政治是武家政治的体现，它一直存在到 1868 年明治维新前，其后到第二次世界大战时的日本军部，仍有武家政治的色彩．
从另一个角度来看，班田制及中央集权的崩坏，说明自中国移植过来的先进制度，在一些方面并不能与日本的实际情况完全适应，幕府体制的建立，是日本社会发展独特性的反映．
五、幕府的统治
1. 镰仓幕府（ 1192 ～ 1333 年） 统治的基础是新兴的掌握土地的武士阶层，他们和源氏家族结成主从关系，称御家人制度．武士向将军呈献名薄，行觐见之礼，并自将军领得认可的文书，方可成为御家人．御家人是将军的直属武士，另外有非直属武士，即非御家人．将军下有辅政的“执权”，由权臣北条氏世袭，还有管理行政、军事、司法的官吏，也由固定的几家武士世袭．将军派遣亲信武士到各国担任军政长官的“守护”，到各地庄园担任警卫、管理和收贡的“地头”，以后守护和地头逐渐取代原有的地方官和原来的庄园主，成为武士领主，即守护大名（名指地主）和地方豪强．
1232 年，制定《贞永式目》 51 条，这既是武家法规，也是全国性的法律．其中心思想是“仆忠主、子孝父、妻从夫”，受中国儒家思想影响较大，以忠、信为本，御家人对将军要忠，将军对御家人要信．对于皇室，表面上也要维持恭敬，因此皇室在幕府时期虽日趋衰微，但仍能维系不坠，形成日本社会独特的二元政权体系．御家人制度与西欧的封臣制也有某些相似之处．
2. 镰仓幕府末年，受商品经济影响，武士集团分化，守护大名势力越来越大，御家人制发生动摇．这时天皇联合一部分不满幕府的武士，起兵讨伐幕府，形成武士间的大混战． 1335 年武士大名足利尊氏废黜后 是 胡天皇，另立傀儡，自任征夷大将军，在京都建立幕府，是为 室町幕府（ 1336 ～ 1573 年） ．
被废黜的天皇南逃吉野，另立朝廷与北方京都对抗， 1392 年才被统一，称南北朝时期（ 1336 ～ 1392 年）．在南北朝战争中，各地守护大名不断扩张势力，割据一方，后来将军也无力控制．守护大名互相攻伐，到 1467 年（应仁元年）围绕将军继承问题，酿成“应仁之乱”．应仁之乱开始了日本的 战国时期（ 1467 ～ 1573 年） ．
※日本封建社会何时开始，众说纷纭．国内史学界主要有三种意见：大化改新封建说，平安中期封建说，镰仓封建说．日本史学界还有幕藩体制封建说（ 1603 ～ 1868 年）．后三说都以西欧封建制为模式．
3. 战国时期的经济发展和城市繁荣
战国时期以来，守护大名衰落，地方割据势力战国大名兴起，日本陷于无政府状态．不过战国大名在各自领国内实行富国强兵政策，他们一方面收编非御家人的武士名主，另一方面注意发展工商业经济．这一时期，自然经济的庄园瓦解，许多庄园农民变成了佃农和小自耕农，武士名主也发生分化，一部分变成小地主甚至自耕农． 16 世纪时，小自耕农成为农村的基本生产者．阶级关系的变化，引起农业、手工商业的发展和城市的繁荣． 16 世纪日本全国有 200 多个城市，京都人口有十多万，大阪湾内的 界市 15 世纪已成为日本对外贸易的中心，人口有五万以上．日本还有一种从战国大名居住的政治军事中心发展起来的城市，叫城下町，在 16 世纪发展很快．这些城市工商业相当繁荣，京都的纺织业， 界市的纺织、漆器、武器制造，镰仓的冶炼铸造，都闻名全国．对外贸易也很发达，与中国、朝鲜、东南亚有广泛贸易联系，输出有刀剑、漆器、屏风、折扇、金银制品等，输入有铜钱、绸缎、棉花、糖、玻璃等． 16 世纪中期日本还与葡萄牙、西班牙建立贸易关系，这时天主教和火枪也传入了日本，但外贸多由大名控制．工商业的发展使城市经济力量加强，一些大城市如 界市、九州的长崎逐渐摆脱封建主的控制，取得自治权． 界市由 36 家豪商组成市政府，拥有法庭和雇佣军军队，被欧洲人称为东方的威尼斯．但日本市民与大名相比，力量还是太小，许多工商业控制在大名手中，城市自治在 16 世纪末即衰落．
六、日本文化
如果说，古希腊、罗马文化是“多向交汇型文化”，中国是“单向幅射的传播型文化”，那么日本则是“由外向内的吸附型文化”．善于主动吸收外国先进文明，是岛国日本人的一大特点．大化改新后的奈良时期，是日本学习中国唐代文化的高峰，中国的典章制度、文学诗歌、儒、佛、道教、建筑、医学对日本有很大影响，日本留学生吉备真备用汉字偏旁创造日本民族文字一一片假名，空海用汉字行书体创造日本行书假名一一平假名，日本最早的史书《古事记》为汉字音训混用，另一部编年体史书《日本书纪》则用汉字写成，诗歌《万叶集》以汉字作音符．
平安时期，日本文化在消化唐代文化的基础上形成具有日本特色的所谓国风文化，文学作品已不用汉字而用假名写作，小说《源氏物语》是日本古典文学的杰作．镰仓以后，日本文化以反映武士的生活风尚为主要特色，描写武家兴亡和战争的小说繁荣起来．到室町幕府时期，武家文化完全压倒了以前的贵族文化，成为占统治地位的文化，同时庶民文化也开始问世．这时武家开始重视文化教育，尤其在战国时期，武士的邸宅与寺院的书斋结合，称为“书院造”，说明日本武士的文化教育水平较高，从而提高了武士干预政治的能力．
