侍魂中的剑术
〓〓〓柳生十兵卫〓〓〓
游戏人物介绍：在土左的山林中隐居，使用柳生新阴流剑技，二刀流技法的柳生十兵卫，是所有人物中最正统的武士。他在武学上的造诣传到了德川府中，于是被任命为御用武士，并受命去除掉魔王。
先让我们看看历史上阴流与新阴流：
1、阴流与新阴流：
阴流由战国初期剑士 爱洲移香斋 创立。后来的 上泉伊势守信纲 在阴流的基础上开创了新阴流。与以前的剑法的真剑决胜相比，新阴流在练习时采用竹刀，从而避免了无谓的伤害。此外，新阴流最先确立了“初级→上级→免许皆传”的剑术等级方式，后来的等级制都是在此基础上发展而成的。
上泉信纲创立了新阴流，而将新阴流剑技发扬光大的，则是上泉信纲的弟子 柳生石舟斋宗严（你说神~~妈？？柳生宗严你不认识？？？那你不用继续往下看了，大热天的找个地方凉快去吧。）
2、柳生三天狗：
知道日本战国历史的人恐怕没有不知道 柳生宗严 的。从“柳生杀神”这几个字上也能猜出这是个什么样的人物。柳生家是大和的豪族，柳生宗严 曾先后仕官于三好长庆及织田信长，后托病辞官而潜心研究剑法。在得到 上泉信纲 的传授后，将鹿岛新当流 与 户田一刀流 融合于新阴流剑技中，创立了新阴流的最大的一个分支“柳生新阴流”。此后宗严之子 柳生宗矩 及宗矩之子 柳生三严（既柳生十兵卫）将柳生新阴流加以不断发展和完善，使柳生新阴流成为江户时代最大的剑术流派之一。柳生宗严、柳生宗矩及柳生十兵卫三人则成为战国末期至江户初期著名的三剑士，人称“柳生三天狗”（日本人奉承人的方式和中国一点都不一样）。
3、柳生兵法书：
柳生兵法书（即剑术书）有《杀人刀》、《活人剑》、《无刀之卷》，以及后来由柳生十兵卫撰写的《月之抄》。柳生新阴流的真髓在于“无刀取”，即以空手制住对手（就是咱们说的“空手入白刃”）。与有些流派相比，柳生新阴流不赞成以杀戮来磨炼剑技。在《活人剑》及《无刀之卷》中，都体现了“无刀取”的意义：
“不杀人，我们以不被杀为胜。”
让我们再回到游戏当中来，《侍魂II》中的柳生十兵卫拿着双刀，有一招是“架刀”（既↓ ← → +斩，我的叫法）就是把对方的刀架住，然后反击。我想这应该就是柳生新阴流的 “不杀人，我们以不被杀为胜”了吧。（不过后来他还是要砍一刀，但是起码有先‘活人’的意思）
补充一点，武圣———宫本武藏 是使用大小二刀流的剑客，十三岁开始到二十九岁为止此一段时期跟其他流派比武六十余战，从未有过败绩！！！二十来岁已开创一派号称“圆明一流”!庆长十年，1605写下《兵道镜》。1605著《兵道镜》，宽永年间(1624～1644）完成二刀的兵法，号称“二刀一流”。50岁后隐居灵严洞，将对武学和兵法的感想及体会著成《五轮书》传于后世，但关于二天一流，并没有任何系统的论述。
虽然他的剑道水平无人能及，就连 风魔小次郎（佐佐木小次郎） 也是一招败北，但是历史上并没有把他自创的“圆明一流”规划为“两刀流派”，事实上他也只是习惯使用两把刀而已，所以本文不把他归为“两刀流”。
■■■牙神幻十郎■■■
这个怨之花牌剑客原是霸王丸的师兄，但随着剑术的精进，因童年不幸遭遇而产生的怨恨也不断膨胀。和仲因看出他的邪恶之心而保留了剑术的精华，单传给后进门的霸王丸。这更增加了牙神的仇恨，于是他转投魔道，成为魔王的手下。实际上，他的计划是杀掉霸王丸及所有竞争者，最后杀掉魔王！
我们不管霸王丸与牙神幻十郎的师傅 花讽院和仲 到底是什么刀法流派（那厮抗一锡杖、一打哈欠还缺两门牙，你让我如何考证他的刀~~~法流派？），让我们看看历史上的几个以“狠”为主的刀法流派：
1、鹿岛新当流：
前大江户剑术时代的 一之太刀 鹿岛新当流 的开山祖师是 冢原卜传，他将冢原家家传的太刀术与长威斋的 神道流融合而创 鹿岛新当流。
流派的特征很单纯，是讲究纯粹的“一击必杀”的刀法。冢原卜传一生与人真剑决胜负19次，上阵39次，从未有过败绩，并担任当时的大将军 足利义辉 的剑术老师。
2、萨摩示源流：
这是东西方历史上以前都不曾存在过的特异剑法流派号称 最强无敌！开创者是神道流出身的 东乡肥前守重位。
萨摩示源流的战法，是与敌人交手时，先将剑高举在自己的右肩上方，再向左下猛烈挥动劈砍，对手如何攻击完全不与理会；若对攻，示源流占有压倒性的力量与速度；若架隔，示源流会一气将对方的武器击下！实际上，幕末时期萨摩与幕府军的战斗中幕府的兵士有很多都是因挡架不住，自己的刀被对方的攻击反弹向头部而败北的。
所以，萨摩示源流可以看作一种无法抵挡的剑法。
3、无住心剑流：
恐怖的同归于尽思想———无住心剑流在小说和游戏中出现得不多，但其实是不逊于萨摩示源流的凌厉剑法。开山祖名叫 针谷夕云，是上野国人，俗名 五郎右卫门。他是学习新阴流而出生的，师傅是著名的 小笠原源信斋。
无住心剑流的理论：并不是简单的“战平”或“同归于尽”，而是指“在对手强得无法命中时”，为了流派的骄傲，对其它任何流派都至少要同归于尽，而绝不能败北。或者同归于尽，或者胜利，在两者中二选一，绝没有失败一途。但这种思想除了在江户时代，是没有大市场的（整个一拼命三郎培训班~~不收学费让你学，你学不学？）。
无住心剑流，是为江户时代而生的，空前绝后的流派。又有“夕云流”及“破想流”的别名。
据说这几个刀法流派的平日训练很简单，每天就是拿着木刀对着树猛砍5000次！我构思一副集体训练场景如下：
教练喊：一~~~~~，所有学徒将剑高举在自己的右肩上方；
教练喊：二~~~~~，所有学徒将剑向左下猛烈挥动劈砍，同时抒发一下“感情”喊诸如“啊”“呀”之类；
教练再喊：一~~~~~......
在战场上这几个流派拿的刀大多是长而重的太刀，看见对手就是这一招，刀挡刀断，手挡手折，不挡，那就是人断了。这样看起来这几个流派的人见到对手就是———我砍，我砍，我砍砍砍.....
（莫非就是传说中的左青龙、右白虎、上朱雀、下玄武，神龙在腰间，老牛在胸口，人挡杀人，佛挡杀佛？千万小心不要拿着刀站在门后！哈哈哈哈......）
好了，回到《侍魂II》，牙神幻十郎的刀是出了名的狠，他出“重刀”的方式俨然就是“一刀要命”的狠架势！出招方式也与这几种流派相吻合。怒值满的时候一刀劈掉2/3血是很平常的。这足以证明游戏中 牙神幻十郎 的刀法流派是取材于历史上的这几种“狠”流派之一。
◆◆◆橘佑京◆◆◆
一头蓝色的长发、英俊的脸庞、优雅的做派，吸收了许多达官贵人的千金。但桔右京其实是一个很专情的人，日以继夜地同魔物作战，使原来身体虚弱的他引发了肺病，同！咳嗽并吐血，但他心中只有一个念头，就是找到封闭着他心爱女人灵魂的“魔界之花”。
在《侍魂II》人气丝毫不逊于主角 霸王丸 的 橘佑京 被大多数人所喜爱，让我们研究一下他用是什么剑术流派的功夫。
1、严流：小次郎是由钟卷自斋处学习 富田流剑术 而出身，但加入大部分自己的思想而构成严流剑术的。其中最著名的是被称作“燕返”的技巧，但没有流传下来。
2、佐佐木小次郎：佐佐木严流创始人。与出身于并不富裕的家庭的武藏相比，小次郎则是在拥护和赞扬的光环的环绕中成长起来的。但是，跟那些平庸的纨绔子弟不同，小次郎绝对是一个剑术奇材。虽然曾经跟随钟卷自斋学习过富田流的小太刀技法，但小次郎自己所创立的严流，使用的却是比小太刀长得多的太刀。
漫画名家 车田正美 在《风魔小次郎》中描绘了围绕“圣剑”而战的男人之间的战斗，可以了解一些小次郎的资料，但是漫画毕竟有虚构的成分，与历史还是有差距的。
3、燕返：小次郎的爱刀“长光”便是长达三尺二寸的长刀，而小次郎的绝技“燕返”，更是能够将长刀之利发挥到淋漓尽致的招式。可是，即使是这样的小次郎，却连“燕返”都没有使出就败在了宫本武藏的剑下。跟武藏决斗时的小次郎，无法发挥自己刀长的优势，因为武藏在决斗之前，特意制作了一把木刀，刀的长度是四尺二寸，比小次郎的“长光”长了整整一尺。
因为小次郎在决斗之前并未将绝技“燕返”传给弟子，这一招便从此失传。或许从《侍魂II》里橘佑京的必杀技“秘剑.燕返”中，可以领略到一点小次郎“燕返”的风采（不过要是真的能划出一只火鸟来......唱：红烧鸡翅膀，我最爱吃......）
★★★服部半藏★★★
作为伊贺忍军中最强的忍者，本应隐藏于黑暗中不为人知。但当天草四郎的怨灵附到了他的长子真藏身上时，他不顾一切地出战了。他在 出羽 耐心的等待每一个挑战者，并用日本首屈一指的高超忍术将其挫败。
以上是游戏中对这位人物的介绍。需要说明的是：忍者服部半藏并不是从游戏中虚构出来的，在日本历史上确有其人！并且是中国的转化人！！！！！！
服部半藏简介: 当时，日本的大和朝廷非常欢迎外地拥有技术的人来日本定居，所以中国、朝鲜就有大量的制造陶器、盔甲、服装的技师,飘洋过海的到日本去。这些人通常都定居京都（现在的东京）,也有些人搬到附近的 伊贺 或 甲贺 去工作。此外,这里的异民族和归化人(外地人落籍日本,变成日本人,改姓日本姓氏)很多。在 德川幕府 初期,因为 服部半藏 跟随 德川家康 工作,就有许多伊贺、甲贺的人跟着服部半藏搬到江户去住。笄（音：ji一声）町 就是伊贺、甲贺町的转化。在那里还留有半藏门(服部半藏住过的老房子)的地名。据说，服部半藏 就是转化人。他的家族本是中国人,姓秦,后来因为定居日本,所以改了个日本姓,服部,从此服部一家就此诞生。
但是千万不要以为 服部半藏 只是一个人名。最早的时候，服部半藏 的确是一个人名，德川家康 深得他的帮助，就决定将 服部半藏 这个名字当作是伊贺忍军首领世袭的一个称号，于是接下来的一代首领也叫服部半藏，这样一代代的世袭下去，服部半藏 这个名字也成为了一个响当当的称号。
再让我们看一下忍者及忍术的历史：
1、忍者及忍术的起源：
忍术的理论基础是由中国传到日本去的孙子兵法而成,之后再加上修练道 以及在山中的伏击技巧发展而成。在平安时代由于武士阶级兴起,在山中伏击的兵法就由武士去发展。在源平时代（即历史上的源氏、平氏争霸时期）,学会在山中伏击的源义经成功的使用了山中伏击的技巧,完成了攻击面战法的理论。在南北朝时代,楠木正成出防御面的兵法,在此同时,忍术跟武术才分开成不同的系统。忍者及忍术是日本历史上武术流派的一个另类！
以下几处忍术的流派也就是用以下的地名当作流派 ... 学会在山中伏击的源义经
成功的使用了山中伏击的技巧,完成了攻击面战法的理论.在南北朝时代,楠木
正成发展出防御面的兵法,在此同时,忍术跟武术 ... 资讯来源出处日本战国 ...
2、忍术教科书《万川集海》
原本在大和民族东征之前,伊贺跟甲贺两地是没有分开的。后来因为在 室町 与 战国时代,这两百年间地名分开,流派自然也就慢慢分开。不过虽然流派分开,可是忍者修练的却是同一本书,这本书叫做 《万川集海》。这本书教导忍者如何施行忍术的一切理论基础与技能。其中忍术的武术面来自 柳生流剑派、宝藏院流枪术 等。这本书在许多游戏中都曾提到过。
3、忍术的流派
在战国时代,忍术开始有长足的进步,因为这个时代非常需要忍术,武术和兵法。但是和兵法,武术不同的是,忍术有他的独特性。忍者世界中的流派众多：如猿飞、叶隐、罗刹、飞蝉、风魔、信浓、武藏、越后高田、信浓、纪伊等数不胜数，全盛时据说有一百多个。其中伊贺、甲贺的忍者在日本是最为出名的，是忍术人才辈出的名所。大家熟知的服部半藏、百地丹波等强忍均来自这两处。日本历史上的名将 武田信玄 则是最爱用忍者的武将。
▲▲▲花讽院和仲▲▲▲
和仲隐居在“枯华寺”，打算安静的度过余生，，让弟子霸王丸去征讨魔物。但当他得知背叛师门的牙神幻十郎投靠了罗将神时，担心牙神的实力超过了霸王丸，于是重披当年的除魔袈裟，拿出珍藏的锡杖重上战场。
以上是游戏中对这个人物的交代。
故事里把这老头编的还挺仗义的。历史上，日本文化一直到 腾原时期 才不为中国为主的文化所左右，在这以前中国文化对日本文化的影响是十分巨大的。公元四三○年，佛教由中国传入日本。而游戏中的 花讽院和仲 作为一个出家人，本是应该“跳出三界外，不在五行中”的，但是日本历史上的僧人是怎么样的呢？还是看看历史吧：
1、一揆：被幕府横征暴敛的税收榨干一切，真正无路可走的农民和地侍组成的共同防守联盟发动了暴动，这种新的组织团体叫做“一揆”。
2、一向一揆：十三世纪起，一向宗既是 阿弥陀宗 的教派之一。与其它具有贵族气息的教派不同，一向宗尽力取乐大众，得到了大多数农民阶级的认可，因而具备了庞大的影响力。应仁之乱时，一向宗加入了富坚的军队。从此开始演变为有 狂热僧兵 组成的军队，“一向一揆”。在日本历史上，僧兵开始登上了舞台，成为一只不可忽视的力量。由于这些狂热教徒认为在战场上战死可以上“天国”，所以这种不怕死的精神使的一向一揆所向披靡！
3、一四八八年，“一向一揆”叛乱，将 富坚 加从贺国赶走。一四九六年，一向一揆开始在淀川旁修建“僧城”，作为总部。他们建筑 石山本愿寺 的地点，跟将来的“大阪”城几乎是在同一个地方。因脾气暴躁被称为“红僧”的 山名宗全，是日本历史上有名的僧侣。
古路松，回清风。中原梦，终成空。
生身出魏土，扬名在蜀中。
当年识破武侯计，也尝对阵赵子龙。
流传得师徒佳话，立下了冲要奇功。
九伐难继，来去匆匆。
功高难防小人恶，屯田奈何主昏庸。
