MIME-Version: 1.0 Content-Type: multipart/related; boundary="----=_NextPart_01C99548.11C6B970" 此文档为“单个文件网页”,也称为“Web 档案”文件。如果您看到此消息,但是您的浏览器或编辑器不支持“Web 档案”文件。请下载支持“Web 档案”的浏览器,如 Microsoft Internet Explorer。 ------=_NextPart_01C99548.11C6B970 Content-Location: file:///C:/D8490299/shiliao_39.htm Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Content-Type: text/html; charset="us-ascii"
天武天皇A=
309;阴阳师? =
——天武天皇不引人&=
#27880;目的另一面 真田豪 / 编译
天武天皇是对阴阳= 0043;说颇为精通之人,ࠥ= 1;于这一点,我们可以&= #20174;相关史料中寻找到= 981;少线索。《日本书纪= ;》记载:“天ଃ= 1;中原瀛真人天皇,天&= #21629;开别天皇同母弟也= 290;幼曰大海人皇子,生= ;而有岐嶷之姿。及壮= 65292;雄拔神武,能天文z= 89;遁甲。”请= 0;意这段放在《日本书&= #32426; 卷二十八= 天武纪》= 开头的话,特别提到= 0102;天武天皇“能࣪= 5;文、遁甲。”至ߛ= 0;其和风谥号“天ଃ= 1;中原瀛真人”就ੋ= 6;是与道家文化有密切&= #32852;系,这一点我们后= 991;将会加以详细说明。= ; 我们知道,天武天= 0343;是以武力推翻天智࣪= 5;皇之子大友皇子的近&= #27743;朝廷而建立其专制= 919;权的,也就是日本历= ;史上非常有名的“壬ஸ= 3;之乱”(ᦂ= 2;72年)。在这场权&= #21147;肉搏战中,天武天= 343;就充分利用了自己掌= ;握的阴阳占卜之术来= 20026;自己呐喊助威。 据《日本书纪》记= 6733;,天武天皇逃往东ࢲ= 9;的情形是很狼狈的,&= #19982;中国的晋文公重耳= 377;得一比。在得不到驿= ;铃通关的情况下,天= 27494;仓皇出逃,随行的Ű= 30;女眷在内不过三四十= 人,而且“及ࣩ= 2;半,到隐郡,焚隐驿&= #23478;。因唱邑中曰:‘天= 3;入东国。故人夫诸参&= #36212;。’然ߌ= 8;人不肯来矣。”这= 9;何等的让人沮丧啊!&= #28982;而,《日本书纪》= 601;在上面这段文字之下= ;有了如下记载: 将及橫河,有黑云= 5292;广十余丈经天。時࣪= 5;皇异之,则举烛亲秉&= #24335;占曰:“天ߍ= 9;两分之祥也。然朕遂&= #24471;天下与!”即ঝ= 3;行到伊贺郡,焚ߧ= 4;贺驿家。逮于伊贺中&= #23665;,而当国郡司等,= 575;数百众归焉。 一大片乌云而已,= 2825;武老兄楞是把它解ດ= 2;为“天ߍ= 9;两分之祥也”,ߎ= 1;得不让人佩服其随机&= #24212;变的来事能力。至= 110;后面那句“然= 9;遂得天下与!”明ਹ= 4;就是在给自己和跟随&= #33258;己的人打气壮胆罢= 102;,否则何必急行到伊= ;贺郡,又= 4;伊贺驿家呢?急行暴&= #38706;其心虚,焚伊贺驿= 478;大概是担心驿站之人= ;通风报信吧?天武这= 20010;人,不仅和重耳有İ= 56;似经历,也与伊斯兰= 教的创始人默罕默德= 6377;相似之处啊,后者ߖ= 3;曾利用藏身之洞的蛛&= #32593;、鸟巢来宣扬自己= 340;天命所归。 天武“亲భ= 7;式占”,= 5;里的式占是当时流行&= #30340;四种占卜方式(龟= 344;、筮占、式占和算占= ;)中的一种,“式ࡖ= 4;”用= 0;是名为式盘的工具,&= #28982;而可惜的是,这种= 344;卜工具和方法在十世= ;纪后就慢慢销声匿迹= 20102;,我们只能从《左ń= 63;记》等记载中得知确= 有其物。近年来,有= 3398;者根据朝鲜平壤近= 6;汉代乐浪郡治遗址中&= #21457;现的阴阳两枚“式= 4;”加ߣ= 7;复原说明。由于式盘&= #20063;存在一个不断发展= 464;化的过程,所ߣ= 7;目前我们无法确定当&= #26102;天武所用的式盘是= 542;就与近年发掘出土的= ;汉代六壬式盘相似或= 30456;近。不过可以知道ʍ= 06; 式盘是古代推算历=
5968;或占卜的工具。在ঁ=
5;占中所用的式盘,由&=
#35937;征着天的“堪”(ࢳ=
8;盘)和象征着地的 <=
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:9.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;line-heig=
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color:black'> 天武不仅巧妙的以= 4335;占来稳定人心,还= 7;一步的以所谓祥瑞之&= #35828;来鼓舞士气。在“壬ஸ= 3;之乱”中ᦁ= 2;天武自比为中国楚汉&= #30456;争中的刘邦。相传= 721;为火德之国,所以天= ;武将自己一方的衣服= 37117;弄成红色,认为是Ķ= 77;瑞之色。在即位后的= 天武朝末年,天武自= 4049;死前的两个月,更= 9;干脆改年号为“朱࿏= 9;”(ᦂ= 2;86年),以示推崇&= #28779;德。当然,《日本= 070;纪》上的说法是“恐ࠥ= 4;众与近江师难别,以&= #36196;色著衣上。”问ག= 4;在于不是一两个人而&= #26159;数万人都弄成红色A= 292;而且还不弄其他黑色= ;黄色等颜色,这就不= 20165;仅是为了加以区分Ű= 25;么简单吧? 即位后,天武将自= 4049;学到的中国的阴阳ण= 8;说运用在了日本国家&= #32452;织机构的建设之中A= 292;进而逐步形成了有日= ;本特色的“阴༅= 1;道”。 《日本书纪》记载= 5306;“四ॲ= 0;春正月(即675年&= #65289;,丙午朔,大学寮#= 832;学生,阴阳寮、外药= ;寮及舍卫女、堕罗女= 12289;百济王善光,新罗É= 81;丁等,捧药及珍异等= 物进。” 很明显,在天武朝= 2686;设了阴阳寮这个特ુ= 0;的官制机构,而且同&= #20070;还有“庚ৎ= 0;,始兴占星台。”的= 6;确记载,进一步说明&= #22825;武对阴阳术的熟悉= 982;痴迷。 阴阳寮是天武何时= 1019;立?其具体职能如߮= 9;?由于天武朝时律令&= #30340;失传,我们很难获= 471;准确的答案了,所幸= ;在前者基础上完善而= 25104;的《养老律令》流Ê= 56;下来了,据职员令第= 九阴阳寮条(注1)ᦁ= 2;我们可以得知: 阴阳寮隶属于八省=
0043;一的中务省管辖,੍=
7;近百人的编制。其长&=
#23448;称“头”,৴=
4;管天文、历数、风云&=
#27668;色、查天象有异时=
487;密封奏闻。“头”下=
4;“助”、“允”、“大़=
6;”、“小़=
6;”四=
1;官各一人,另设“阴༅=
1;师”六ߟ=
4;负责占筮、相地, 《养老律令》成书= 0110;718年,距离天ઽ= 4;朝不过短短三十余年&= #32780;已,应该说其记载$= 824;是非常可靠的。我们= ;可以看到,除了“漏࠹= 1;博士”和“守= 4;丁”很ࡤ= 7;能是继承了天武之兄&= #22825;智天皇所创立的漏= 051;台编制外(天智也是= ;位对阴阳术颇有研究= 20043;人),从事阴阳学Ø= 44;阴阳术相关事务的官= 员多达数十人,日本= 1476;代文化要素之一的“阴༅= 1;道”开ࣺ= 7;形成。 从天武朝开始的对= 0110;阴阳师的信赖和敬ດ= 5;,与天武本人就是个&= #38452;阳师不无关系,这= 545;后来的平安朝影响颇= ;大(晴明啊晴明,呵= 21621;)。“阴༅= 1;道”也= 0;渐演变成为日本古代&= #22825;皇掌握权力、控制= 269;家的利器。 说到熟悉乃至利用=
8452;阳学说,不得不提ࡡ=
0;天武的两位前辈————天智天皇和圣德太=
3376;。六世纪初继体朝ਲ=
2;被庄子定性为“《ਵ=
1;》以道阴阳”的Ӎ=
8;易经》就通过朝鲜半&=
#23707;的百济传到了日本A=
292;此后的钦明朝不仅有=
;五经博士到访,更是=
26377;了专门的易博士和Õ=
82;博士,而且也开始以=
朝廷的名义命人学习=
8452;阳之学(注2)。ߡ=
4;史料记载来看,阴阳&=
#23398;的传播与佛教僧侣=
963;动有很大关联,并且=
;一度被崇佛派利用来=
23545;付排佛派,进而最ń=
56;在崇佛派取得胜利后=
获得了被推崇的地位=
2290; 十年(671)夏= 2235;月丁卯朔辛卯,置ଛ= 1;刻于新台,始打候时&= #12290;动钟鼓,始用漏刻= 290;此漏刻者,天皇为皇= ;太子时,始亲所制造= 20063;。 从这段记载来看,= 8431;刻台大概是天智天= 3;首创,而且用的还是&= #22825;智早年亲自制造的= 431;刻,天智对阴阳之学= ;的熟悉和喜爱可见一= 26001;。 至于圣德太子,我= 0204;都知道他是佛教的ఱ= 5;极拥护者,但他同时&= #20063;精通《易》学与阴&= 451;学说。为了打破豪族= ;统治建立中央集权,= 22307;德太子试图以“十ߚ= 8;阶冠位制”来ਗ਼= 0;建新的官僚体系。值&= #24471;注意的是,“十ߚ= 8;阶冠位制”的༿= 4;序不是按儒家的“德ӌ= 9;仁、义、礼、智、信<= /span>”,= 0;是按《管子》的五行&= #20043;说,以“德ӌ= 9;仁、礼、信、义、智<= /span>”来৵= 0;。同时“冠ഋ= 4;”也ߎ= 2;阴阳五行之说相符,&= #20854;中德为最高阶位,%= 197;以紫色(道家之色)= ;,“仁”为ߎ= 2;木相配的青色,“礼”为ߎ= 2;火相配的赤色,“信”为ߎ= 2;土相配的黄色,“义”为ߎ= 2;金相配的白色,“智”为ߎ= 2;水相配的黑色,此外&= #20197;颜色深浅区别“大ӌ= 9;小”而ৎ= 4;十二阶。有学者考证&= #21313;二阶与阴阳学说的= 826;一星有关,据说太一= ;星为天帝所居,有十= 20108;个卫星环绕,圣德ä= 26;子以此象征新官僚制= 度是以天皇为中心的= 5288;注3)。圣德太子࠸= 6;定的“十ߍ= 1;条宪法”同੫= 9;深受阴阳说的影响,&= #21313;七为阴的极数八和&= 451;的极数九相合而成,= ;颁布那年按干支纪年= 26159;“岁ࢷ= 2;甲子”,১= 3;阴阳学说正是甲子革&= #20196;。凡此种种,都说= 126;早在天武天皇之前,= ;阴阳之学已经被统治= 32773;所接受和熟悉,然Ň= 80;,天武天皇无疑是运= 用阴阳学的集大成者= 2290; <=
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color:black'> 现在我们再来看看=
1069;文提到的天武天皇=
0;和风谥号“天ଃ=
1;中原瀛真人”吧Ӎ=
0;“真ߟ=
4;”这ߌ=
8;称号在《日本书纪》&=
#25152;记载的天皇中,仅=
377;天武一人拥有。我们=
;知道,“天=
3;”最=
1;在七世纪初就已经成&=
#20026;日本最高统治者所=
420;有的称号,这一用来=
;取代日本古代“大=
9;”称ก=
9;的称号,很可能是从&=
#36947;教文化理念中得来A=
292;《道藏
秘藏经》=
中说“太=
5;九宫,皆有僚属,其&=
#26368;高者称天皇。”《ࡥ=
0;记》中也数次出现 4260= 皇おほきみは神に= 2375;ませば赤駒の腹這Ә= 5;田居を都と成しつ= p> 4261= 大王は神にしませ= 2400;水鳥の多集すだく= 0;沼みぬまを都と成し&= #12388; 歌中所颂扬的“大= 9;”指= 0;就是建都于飞鸟净御&= #21407;宫的天武天皇。 因为大王是神,才= 0250;如此神奇的以田为= 7;。因为大王是神,水&= #40479;也要前来汇聚。 把天武看作是神,= 6082;是文学上的想象,ߖ= 3;是那时天武所拥有的&= #33267;高无上权威的表现= 290;将天皇神化的过程中= ;,中国道家文化里的= span>“真ߟ= 4;”这ߌ= 8;概念也被加以利用了&= #65292;天武天皇的和风谥= 495;“天ଃ= 1;中原瀛真人”,“天ଃ= 1;中原”是࣪= 5;武天皇所在的飞鸟净&= #24481;原宫的美称,“渟ߑ= 3;原”即“沼ߑ= 3;原”,ࡘ= 3;天武天皇的都城是天&= #19978;水鸟聚集的神仙之= 152;。“瀛”当= 9;指中国道教所称三神&= #23665;之一的“瀛૫= 4;山”,= 0;“真ߟ= 4;”毫ਰ= 0;疑问是道家特有的称&= #21495;。 从《庄子》、《太=
4179;经》、《淮南子》ӌ=
9;《列子》、《抱朴子&=
#12299;等早期道家著作中A=
292;都能看到“真ߟ=
4;”这ߌ=
8;称呼,而道家之外的&=
#20754;家、墨家、兵家、=
861;家等先秦各类中国古=
;代文献中,却找不到=
20851;于“真ߟ=
4;”的ࡧ=
7;称或概念。这说明 道家认为,“真ߟ= 4;”既= 9;现实生活中得悟大道&= #25317;有至高人格的“至ߟ= 4;”,ࡠ= 8;是不老不死与天地合&= #19968;的“神ߟ= 4;”,= 5;恰好符合日本古代天&= #30343;制所需要的所谓“现ߟ= 4;神”的༙= 6;求,天武的和风谥号&= #20013;出现“真ߟ= 4;”也स= 1;可以理解了。 更有说服力的是在= 2825;武朝所建立的八色ߔ= 3;姓里也有“真ߟ= 4;”,= 0;且位居首位。 (十三年,即68= 5301;年)冬十月,己卯= 8;,诏曰:“更ਟ= 3;诸氏之族姓,作八色&= #20043;姓,以混天下万姓= 290;一曰,真人。二曰,= ;朝臣。三曰,宿祢。= 22235;曰,忌寸。五曰,ű= 47;师。六曰,臣。七曰= ,连。八曰,稻置。” “=
;八色之姓”是当时天武天=
3;为将豪族纳入中央集&=
#26435;制度下而特别设置=
340;表示各级豪族社会地=
;位的八种世袭称号。=
20854;中“真ߟ=
4;”为ཛ=
8;,只授予皇族,“朝=
1;”授ߚ=
4;朝廷的官僚,“宿ణ=
4;”授ߚ=
4;天皇身边的近臣, 这样看来,天武天= 0343;并不是在死后才得࠸= 0;“真ߟ= 4;”的ळ= 3;号,而是在身前就已&= #32463;以此自居了。天武= 825;皇在现实生活里贵为= ;至尊还不过瘾,在天= 19978;神仙的世界里也想û= 04;为至尊,受道家文化= 影响颇深的他,终于= 2473;自己找到了理想的भ= 2;托。从死前就给自己&= #23433;上“真ߟ= 4;”这༿= 0;帽子这一点上看,聪&= #26126;能干的天武还真是= 377;点傻得可爱呢。
注1: 職員令第= 九 陰陽寮條:陰陽= 3534;/頭一人。【掌。࣪= 5;文。曆數。風雲氣色&= #12290;有異密封奏聞事。= 305;助一人。允一人。大= ;屬一人。少屬一人。= 38512;陽師六人。【掌。Õ= 44;筮相地。】陰陽博士= 一人。【掌。教陰陽= 9983;等】陰陽生十人。ӎ= 4;掌。習陰陽】曆博士&= #19968;人。【掌。造曆。= 450;教曆生等】曆生十人= ;。【掌。習曆。】天= 25991;博士一人。【掌。Í= 05;天文氣色有異密封。= 及教天文生等】天文= 9983;十人。【掌。習候࣪= 5;文氣色】漏剋博士二&= #20154;。【掌。率守辰丁= 282;漏刻之節】守辰丁二= ;十人。【掌。伺漏剋= 20043;節以時擊鐘鼓】使Ų= 96;二十人。直丁三人。= 注2: 《日本书纪 卷十七 = 继体天皇卷》= 0;载: 七年(5= 13)夏六月,百濟= 6963;姐彌文貴將軍、州࠷= 3;即爾將軍,副穗積臣&= #25276;山(百濟本記云,= 996;意斯移麻岐彌。),= ;貢五經博士段楊爾。= 21029;奏云:“伴ฯ= 5;國略奪臣國已汶之地&= #12290;伏請天恩判,還本= 660;!” 十年(5= 16)秋九月,百濟= 6963;遠州利即次將軍,࠾= 3;物部連來,謝賜己汶&= #20043;地。別貢五經博士= 450;高安茂,請代博士段= ;楊爾。依請代。 《日本书纪 卷十九 = 钦明天皇卷》= 0;载: 十四年(= 553)六月,遣內= 3251;(闕名),使於百ଯ= 9;,敕云:“所= 1;軍者隨王所須!”別ਢ= 1;:“醫ࡕ= 8;士、易博士、曆博士&= #31561;,宜依番上下。今= 978;件色人正當相代年月= ;,宜付還使相代。又= 65292;卜書、曆本、種種Ŗ= 77;物,可付送。” 十五年(= 554)二月,百濟= 6963;下部杆率將軍三貴ӌ= 9;上部奈率物部烏等,&= #20062;救兵。仍貢,德率= 481;城子莫古,代前番奈= ;率東城子言;五經博= 22763;王柳貴,代固德馬Ç= 69;安;僧曇慧等九人,= 代僧道深等七人。別= 2857;敕,貢易博士施德= 9;道良、曆博士固德王&= #20445;孫、醫博士奈率王= 377;憐陀、採藥師施德潘= ;量豐、固德丁有陀、= 27138;人施德三斤、季德ð= 49;麻次、季德進奴、對= 德進陀。皆依請代之= 2290; 《日本书纪 卷二十二= 推古天皇= 卷》记载: 十年(6= 02)冬十月,百濟= 0711;觀勒來之。仍貢曆ੑ= 2;及、天文、遁甲、方&= #34899;之書也。是時選書= 983;三四人,以俾學習於= ;觀勒矣。陽胡史祖玉= 38515;習曆法,大友村主ƌ= 40;聰學天文、遁甲,山= 背臣日立學方術。皆= 3416;以成業。
注3 《日本书纪 卷二十二= 推古天皇= 卷》记载: 十一年(=
603)十二月,戊=
6784;朔壬申,始行冠位Ӎ=
0;大德、小德、大仁、&=
#23567;仁、大禮、小禮、=
823;信、小信、大義、小=
;義、大智、小智,并=
21313;二階,並以當色絁ł=
99;之。頂撮總如囊,而=
著緣焉。唯元日著髻=
3775;(髻花)。
主要参考资料: 《日本书纪》、《=
0859;老律令》、《万叶༓=
8;》、《天皇考》
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