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http://www.sanada.net.cn/shiliao/shiliao_38.htm 2006-7-2 添加事件记录： 1592 文禄元年 范礼安在长崎召开了第一次远东地区副主教会议。会议确定有必要为日本和日本以外的耶稣会教士建立一所修院，而澳门是理想的建院地点。[/COLOR] 2006-7-5 添加事件记录： 对天主教屡施援手的前长崎代官村山东安（教名：Antonius）由于长子庇护教士而被株连，遭斩首。[/COLOR]

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--||| 当然是原创……否则怎会当租子交上来……再者，那儿去弄这么全的表？是辛辛苦苦盯着屏幕近百个小时才弄出来的（比如查找天草的教名就耗了半个钟头），哪位读者要查考基督教在日本早期生存状况的话，靠这谱子基本就能理出思路，列圣列福者的名字、相关的船名、大名的教名也经过了考证，绝对准确（算是我自夸吧）……整这份东西之前查了文华阁，关于基督教的都是坏连接。又查了摆渡，才搜到了tamura殿的一篇长文——但不客气地说，那文章有颇多年代、名号上的错处。于是自己决心写了这么份表。估计往后还能在本年表的基础上写出高山右近传、支仓传奇等题目。

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已经更新了。一看之下发现自己排的资料表……待会儿再去处理一下…… 主公认为有没有必要再弄黑白的呢？着色是因为方便我在整理资料的时候把要点拎出来。如果影响阅读的话我就把颜色去掉。 ps：明智家的那份连载属下已经看到了。我这次马文参考了那“加贺百万”的原稿。

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是。到了三月份我在普请衙门开一贴任务分配贴，如果眼拙，没看到新文章，而未及时更新，主公在那贴里鞭策我就行……我再去校对一下稿件，就更新上来。

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校完了，加了一点点东西，包括“编译申明”……。已上主页。（史料、总目录，没错吧） 施工时发现的问题： 1、主公在列《渡来人秦氏》的参考资料时写道“另有一网址遗失，只保留 有原文”，请问眼下是仅保有纯文本，还是另存有网页？若是网页的话，可 以通过IE浏览器中“查看-源码”提取目标url。 2、在总目录中，《第一次国府台合战》的作者署名“觅英策”，《乱世的 求生--片桐且元在大阪》、《大冈越前守忠相》的作者署名为“斋藤宏一” ；然觅英策殿已改名为“笕英策”，斋藤宏一殿已改名为“冷泉宏理”，是 否应该更新一下？ 3、关于史料栏目的页面样式，规定表格字体格式的一行style里面只 有.style3 {color: #000000; font-size: smaller; }是有实际用处的，应 用样式的时候点一下它，其他的都重复了。

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to 虎殿：不算上校对耗的时间，每天9小时，工作10天完成，应该是90个钟头吧…… to 主公：都明白了，一定好好干！（敬礼）

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冷泉殿多礼了。很高兴能够让文章物尽其用。

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感觉叫满所的教名都是Mancio。

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看了下回帖的时间，寒自己一个……那个，在下并不认为中国基督徒在“基督教世纪”对日本的传教活动有何影响；当然，会再查核一些资料以免疏漏，也请前辈多指教。

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“1549年方济各-沙勿略抵达日本乘坐的就是中国人的船舶，没记错的话应该是王直的船。” 的确是中国船无疑，但是不是王直的不敢确定。据手头资料，船长教名为Avan来着，与王直之间的关系……未涉及。不过做年表的话涉及很多事件，所以把这一细节略去了。 沙勿略前往中国时正逢明朝锁国，所以诸事不顺，客死东亚。但若我没记错，他死的那年恰是利玛窦的生年，着实令人唏嘘。ok，这且不谈。基督教的确是在中国享有一席之地，但因为中国的海禁和之后幕府的禁教锁国，使得中日的交流收到的极大限制——基督教的势力也不可能借中国为踏板进入日本。 “自16世纪后期开始，中国耶稣会首先在与日本朝鲜交往较多的东南沿海地带传播开来，而当初方济各正是抱着欲使中国人信教而东传日本的心态，从日本回到中国传教的。”——这也确确实实是事实，但从目前所获得的信息来看，首先可以排除沙勿略本人借这个计划获得成功的可能，然后我又试图寻找山名殿所提到的东渡日本的知名中国基督徒，结果至今一无成果。我所了解到的，多是一些某大名（如小西行长）在日本侵朝期间由朝鲜、中国虏获人民若干，后令其皈依，最后于某次殉教一同赴难等等的事例，未免分量不足。 不过要理解中国基督徒势力东渐也不难。中国与日本日益恶化的外交关系、中国的锁国、日本的禁教，都使原本就不强烈的华人东渡意识淡薄下去，乃至荡然无存。再者，亚洲基督教势力的核心，其实应当锁定在西方人在东南亚的殖民地。日本国内的有力基督徒高山右近便被放逐到澳门和马尼拉。 当然，谨慎起见，仍在搜索相关的中国人物——毕竟日本历来受到中国影响巨大——但一直没有成果。如今在写沙勿略于日本传教的史事，正在翻阅以前搜集的老资料，希望能有所收获。

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哦，郑芝龙！感谢山名殿提醒。郑芝龙这家伙的确有意思，非但有日本血统，且海上势力强大。可惜他活动的年代挺尴尬……不知道能不能找到可以列到表里的事迹。 至于倭寇，几个厉害的很早就被平定了。何况他们手里没有传教士，宗教影响力很有限，估计停留在海运阶段。嗯，正在逐个排查中。可是那个南明灭亡的年代……如果是基督徒肯定不敢去日本，去了的也得被“宗门改”，或者就殉教了。话说日本本国的基督徒也都过着隐居的生活，暴露之后就立刻酿成惊天血案。

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的确。澳门很重要，与日本基督教事务有着千丝万缕的关系。我切入进去看看中国人有没插一脚。

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引用:

下面引用由满者伯夷发表的内容： 然而，有日本血统的是郑成功，郑芝龙应当是标准的中国出身。

不好意思搞混了。

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葡萄牙人的确是叫李旦Andrea Dittis，但找不到他皈依基督教的其他证据。有个Ernest Satow说他是基督徒，但也有人对此表示怀疑。正在进一步调查中……

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山名殿给的这篇刚才也看到了。姑且算他是个基督徒。 这家伙似乎曾在日本闹事，然我却找不到更多资料证明这与基督教有关否，也不知究竟是否确有其事。

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现在问题集中在这群跟葡萄牙人打得火热的切支丹日本通以何种方式参与到日本基督教的相关事件中来——他们在事件中所扮演的角色是否仅止于二传手的程度？抑或不只是送送信运运人，而是酝酿了什么殖民阴谋、资助了什么传教活动？ 话说以前联盟里那个《日本早期耶稣会史研究》到哪里去了……

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是的。殉教者里也有中国人。不过，他们的作用很有限。１５８７年秀吉就已下达了在全国范围内生效的禁教令，基督徒在日本的处境从此每况愈下。从１６世纪末到１７世纪初，没有出现中国籍的基督教名人。有看了一下当年日本殉教名单，列福列圣的人里头没有中国人的份。因此我认为如果要找出线索，势必要关注１６世纪中叶的中国东南沿海地带。中国基督徒要想出现在“大事年谱”里，只有三十年时间可利用。 那个《ＸＸＸ福佬海商》也查到过，来不及细看，希望能找出蛛丝马迹。

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这个……难说：李旦在日本常驻是状态描述，不能称之为事件；郑芝龙与田川女结婚……也不算是大事罢——我再看看有啥背景可挖。（对了，那田川女是否混血的？） 我看中的是１pedro＿china倒幕事件——不知属实与否。２郑芝龙等在平户等地设立地下修会的可能性。３中国海上势力有否接应日本遭逐切支丹。

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颜思齐这厮的事迹还真是扑朔迷离，利用有困难。

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呵呵，这个早看到了。我当时的想法是：这小样藏着掖着最后还是露馅了吧。 我这儿google坏了。想查查那个什么“安东尼”的正体是什么都不行。要知道1644这个年份……很尴尬。