真田豪

最近对朝鲜半岛的历史也有了点兴趣，在阅读学习相关史料的时候，发现了一位有争议的人物，进而对其产生了浓厚的兴趣。《高丽史》和《东国僧尼录》说他是逆僧、叛逆，对其大肆辱骂谴责，甚至斥之为老狐精。而北朝鲜编撰的《朝鲜通史》及最近发表的一些史料文章却对其大加赞赏，称其为改革派，是位了不起的人物。此人是谁呢？就是高丽末年赫赫有名的僧侣辛旽。 提到辛旽，就不能不先介绍一下恭愍王，可以说辛旽一生的荣辱兴亡都是恭愍王一手造成的。王建918年杀弓裔建立高丽王朝，936年统一朝鲜半岛，传到第31代恭愍王时，由于海上倭寇持续侵犯和高丽封建中央集权自身的极度衰弱，王朝统治变得岌岌可危。恭愍王(1330～1374年)，名颛，初名祺，是忠肃王的儿子。他在位时（1351～1374年）恰逢中国元末农民起义风起云涌，起初他也沿袭了亲元政策，当时高丽王廷内以大土地所有者（大农庄主）为基础的世臣大族握有实权，而他们大多是和蒙古王室通婚的亲元势力。实际上恭愍王也是蒙古王室的驸马（包括他在内七代均为元驸马），取名伯颜帖木儿，他早年依靠的就是世臣大族奇氏和权氏的势力。然而即位后的恭愍王眼见元朝势力日衰，国内反对元侵略势力的呼声日益高涨，就果断地出兵反元，并坚决肃清了奇氏与权氏两族的势力，停止使用元朝年号，恢复了高丽传统官制。而此时元尚未被明朝驱逐到北方的蒙古地区（注1），所以恭愍王此举应该说是准确判断形势后的正确决策，在一定程度上赢得了民心。而一度深受恭愍王重用的辛旽，正是在此后登上历史舞台的。 辛旽，法名遍照，字耀空，号清闲居士，是桂城县玉川寺女婢的儿子，父亲不详。然而当时的高丽身份等级森严，奴婢很难成为享有与两班同等社会政治特权的僧侣，所以辛旽的父亲很可能是有权势的人，或许就是他所在灵山的某个僧侣。 《高丽史 辛旽条》记载，恭愍王曾经梦见有人拔剑刺杀自己，幸为一僧人所救，于是暗中记下了僧人的容貌。巧合的是，不久金元命推荐辛旽来见恭愍王，一见之下恭愍王大吃一惊，辛旽竟然长的与梦中那位救过自己的僧人十分相象。更加令恭愍王高兴的是辛旽能言善辩，对政事改革的一些见解也令恭愍王颇为赞赏，大有一见如故相见恨晚之感，于是屡次召见恩宠日隆。这引起了当时的权贵李承庆、郑之云等人的不满，说挠乱国家者必是此人，欲杀之而后快。恭愍王于是偷偷告诉辛旽，让他暂时躲避。李承庆和郑之云死后，已经留起长发成为头陀的辛旽再次来见恭愍王，欣喜不已的恭愍王“称为师傅，咨访国政，言无不从。人多附之，士大夫之妻妾，以为神僧，听法求福而至。”而《高丽史》在这段文字之后紧接着就说“旽辄私焉”，也就是说辛旽借机与这些女子私通。 右正言李存吾认为辛旽是妖物祸国，上疏指责“辛旽常骑马出入红门，与殿下并据胡床。其在家寄相拜庭下，旽皆坐待之。虽崔元金仁俊，亦未有如此。”结果恭愍王大怒，命令将其奏折烧毁，召见李存吾并斥骂之。李存吾看见辛旽与恭愍王对坐于胡床之上（注2），就大声叱骂，辛旽惊骇之下不知不觉就起身了，这让恭愍王更加恼怒，将李存吾关进巡军狱并最终贬为长沙监务。由此可见此时恭愍王与辛旽的关系是何等亲密无间。还有另一件事也很能说明这一点，恭愍王纳王氏、安氏为妃，一天举行内宴，二位妃子侍立。辛旽对恭愍王说，“二妃年少，圣体不已劳乎？”一般人是绝对不敢这样对一国之主说话的，所以《高丽史》称“其褒慢无礼类此”，然而换个角度来看，这恰恰证明了二人十分投缘。 “以遍照为守正履顺论道爕理保世功臣、壁上三韩三重大匡、领都佥议使司事、判监察司事、鷲城府院君、提调僧、录司事兼判书云观事。”从这么长这么多的官职可以看出，恭愍王对辛旽是何等的重用和信赖。正是在此时，遍照“始称姓辛，改名旽。” 恭愍王为什么会对辛旽如此青睐有加呢？决不仅仅是因为投缘和迷信，还有着更为深层的原因。在恭愍王看来，“世臣大族，亲党根连，互为掩蔽。草野新进，矫情饰行，以钓名，及其贵显，自耻门地单寒，连姻大族，尽弃其初。儒生柔懦少刚，又称门生座主同年，党比徇情。三者皆不足用。”也就是说，世臣大族、出身卑寒者和儒生均不可用，“思得离世独立之人，大用之以革因循之弊。”在恭愍王看来，辛旽是能够改革时弊、进而挽救行将崩溃的高丽王朝最合适的人选。因为他认为辛旽“得道寡欲，且贱微无亲比。任以大事，则必径情，无所顾籍。” 然而辛旽深知这是一件棘手的差事，推辞不受，并且说道：“尝闻王与大臣，多信谗间。愿勿如是，可福利世间也。”于是恭愍王亲笔写下盟书：“师救我，我救师，死生以之，无惑人言，佛天证明。”辛旽这才答应参与国政。 1365年(恭愍王14年)后，恭愍王沉迷佛事，封辛旽为真平侯，国家大事几乎全部托付给了辛旽。 那么辛旽接受的是怎样一个烂摊子呢？倭寇于1350年第一次大规模入侵高丽，虽然被守卫合浦的万户崔禅击败，但是此后仍然屡次来犯，甚至一年之中数次侵犯，范围也由沿海扩大到内地。而1351年在中国中部兴起的大流民集团红头军，其中的一支四万余人也于1359年侵入高丽，大肆抢掠，一度占领平壤。1361年更是以二十万之众大举入侵，恭愍王根本无力抵抗，只得放弃开京退到安东（庆尚北道），平壤、开京等大城市和高丽中部及西北地区遭到严重破坏。更加糟糕的是高丽国内的情形也非常危急，“比来纪纲大坏，贪墨成风。宗庙、学校、仓库、寺社、禄转（官吏的薪俸）、军须田及国人世业田民（奴婢），豪强之家夺占几尽。或已决仍执，或认民为隶。州县驿吏、官奴、百姓之逃役者，悉皆漏隐，大置农庄，病民瘠国，感召水旱，疠疫不息。” 辛旽接手的就是这样一个内忧外患都十分深重的、摇摇欲坠的高丽王朝。立志革新的辛旽，敏锐地觉察到不应该以大农庄主为统治基础，而应该依靠中小封建地主，对于大农庄主反而应该加以限制。此外，为了重整国家制度稳定局势，还必须获得农民的支持。这就是辛旽所设想的用以解决病入膏肓的高丽王朝的良方。 辛旽的改革无疑是雷厉风行的，“用事三旬，罢逐亲勋名望家宰台谏，皆出其口。领都佥议久虚其位，是自领之。始出禁中，寓奇显家，百官诣门议事。”1366年5月，辛旽设置田民辨整都监，自己充任判事，将大农庄主掠夺的土地归还原主，还将那些奴婢恢复为良人。打击兼并土地的大农庄主，加强中央集权，解放奴隶，这些改革措施无疑是有进步性的，正因为符合人民的利益，故而百姓称辛旽为“圣人”。《高丽史 辛旽条》记载：“令出，权豪多以所夺田民还其主，中外忻然。旽间一日至都监，仁任、春富以下听决焉。旽外假公义，欲市恩于人，凡贱隶诉良者，一皆良之。于是，奴隶背主者峰起曰：‘圣人出矣’。” 整体上说，辛旽的改革包括三个方面： 一） 新设内宰枢制，变革从前由宰臣和枢密在皇宫中处理国家重大事务的制度，将被削弱的王权予以收回和强化； 二）1366年5月设置了田民辨整都监，查处不正当兼并的土地和压良为贱的行为（注3），此举赢得广大人民的赞扬； 三）重建教授国学的成均馆，积极推广儒学，继而兴建五经四书斋和推行科举三层法，提拔李崇仁、郑道传、权近等饱学之士为国家效力。 随着这些改革措施的实施，辛旽的权力威望越来越重，以至于“辛旽骑马至都评议司幕前，宰相皆起立拱手。旽马而与语，旽服饰一如王。----- 元使乞彻至问曰，闻尔国有权王，何在？时中国谓旽为权王故云。” 辛旽比从前彻底得多的辩整田民工作，以及显赫的权势与威望，让被打击的王廷中奇、权两族余党和世臣大族们咬牙切齿，他们逐渐纠集势力反对辛旽，密谋除之而后快。就连当初推荐辛旽入宫的金元命也加入了反对辛旽的行列。然而计划泄漏，辛旽向恭愍王表明心迹：“旽山水间一衲也，上勤令至此，旽不敢违命。思欲去奸恶用贤良，使三韩百姓粗得平康，然后将一衣钵，还向山林。”此时恭愍王还是信任辛旽的，于是参与密谋的知都佥议吴仁泽、前侍中庆千兴、前评理睦仁吉、三司右使安遇庆、三司右使金元命、前密直副使赵希古、判开城李珣、评理韩辉、鹰扬军上护军赵璘、上护军尹承顺等人多被贬为官奴。 辛旽虽然幸运的躲过了这次劫难，却并没能太平多久，到了1369年，国内外的形势开始变得对他越来越不利了。大旱使改革的某些副作用激化；处于元、明交替期，征伐满州的武将势力得以强化；对佛教持批判态度的新进儒生与僧侣的隔阂变得十分鲜明。对辛旽娶妻妾生子和喜欢酒色的指责之声高涨。然而这些还不是最致命的，最重要的是辛旽的权势威望终于令“王亦有不自安之意”，恭愍王对这位"圣人"的信任和支持开始动摇，想着要收回权力自己亲政了。 《高丽史》记载“旽自知鸱张大甚，恐王忌之，遂谋不轨”，准备在恭愍王拜谒宪景二陵之时，设伏道旁行刺，因其党羽见护卫很多而未能实施。辛旽的门客选部议郎李韧匿名称寒林居士，以书信密告宰相金续命，后者将密信交给了恭愍王。结果辛旽被流放，一党思远、奇显等七人被诛。然而这封匿名信是不是世臣大族们的阴谋呢？世臣大族们是不会放过辛旽这个眼中钉的，1371年，他们要求处死辛旽，恭愍王派遣大司成林扑、判事金斗赶赴水原。令人感到可笑的是，恭愍王还没有忘记当初与辛旽、李春富等人的盟约，将盟书交给林扑，让他指责辛旽--你说亲近妇女是为了导引养气，不是私通，可现在你竟然生了儿子，这难道是记载在盟书上的吗？你私自建造甲第，难道也是盟书上的吗？如此述说一番，然后将盟书焚毁，将辛旽肢解，枭首后运往京城。一位杰出的改革者就这样被残忍的杀害了。辛旽年仅两岁的儿子和同母异父的弟弟也均被斩杀，辛旽一派不是被处死，就是被流放，要不就是成为官奴。 清除辛旽一派的林坚味和廉兴邦一派，将辛旽所制定推行的政策全部推翻，撤销了辛旽一手组建的田民辩整都监，将辛旽一派辛辛苦苦辩整的田、民全都复旧。国家所属的公田和公民大都变成了大农庄主的私田和私民，死灰复燃的世臣大族为所欲为，百姓苦不堪言。在对外政策上，也恢复了重新接近北元的路线。刚刚有点起色的高丽王朝至此终于无可救药，一步步的滑向灭亡的深渊。 三年之后的1374年，恭愍王被宦官崔万生等弑杀身亡。具有讽刺意味的是，恭愍王死后无嗣，北元想送高丽宗室、沈王脱脱不花回国即位，这自然遭到高丽的反对。权臣李仁任等人拥立辛旽之子、时年仅十岁的恭愍王的养子辛禑为王（注4），这可真是令人意想不到的结局。然而这恰恰也说明了辛旽究竟是怎样的一个人。虽然李仁任拥立辛禑很可能是想挟天子以令诸侯，但辛旽真是那种残害忠良、淫人妻女、令满朝文武乃至全国上下莫不切齿痛恨的人，谁又会同意拥立他的儿子为王？ 《高丽史》和《东国僧尼录》大肆谴责辛旽好色荒淫，傲慢无礼，排除异己乃至图谋篡位，最后更说辛旽是老狐精。现在看来，恐怕多是不实之辞。这些多半是世臣大族们为扳倒辛旽以及掩盖事实真相而制造的谣言。只有辛旽为恭愍王祈求子嗣而大办法事的记载有可能是真的，作为僧侣操办法事很正常，但“是日，暴风终日，黄尘涨天。会凡七日，而暴风三日，大霜三日。”这样的记载怎么看怎么不象是真的。历史也是人写的，而且还是由胜利者书写与篡改的，古今中外都是这样。 辛旽的荣辱兴亡几乎是在恭愍王的一念之间，这不禁让我想起了同样被称为奸僧、妖僧的普雨和道镜。前者得到文定皇后的宠信，后者也深得称德天皇的信赖，然而二人都是在宠信自己的女子死后失势并被流放，普雨更被杖杀。相比之下，辛旽似乎更为不幸，他是个热心的改革者，满怀拯救百姓富强国家的美好愿望，却最终惨死，死后还被诬蔑为妖僧。而要置他于死地的，正是当初对他委以重任并且信誓旦旦的恭愍王，不知辛旽在临死前做何感想？ 辛旽意图挽救内忧外患之中的高丽王朝，于是打击世臣大族、辨整田民，却因此而得罪了朝中那些代表大农庄主利益的大臣们，最终惨死。历史上改革者（特别是作为臣子的改革者）往往自身的结局并不美好，如中国的商秧、王安石、谭嗣同等等。如果没有爱国救民的远大理想以及为实现理想而忘我的勇气和努力，而只是为了一己私利的话，又怎么会去做这种费力不讨好的事情？举世皆浊我又何必要独清呢？就凭这一点，辛旽就值得后人尊敬，更何况虽然他的变革最终失败了，但正是在他的努力下，才迎来了儒教的中兴，涌现出郑梦周、郑道传、尹绍宗等杰出的人才，为此后李朝的建立和发展奠定了厚实的人才基础。事实上此后的改革派两班与辛旽有很多的共同点（注5），只是在排佛这一点上与身为僧侣的辛旽不同而已。 时光终将滤去所有不真实的东西，在六百多年后的今天，越来越多的学者肯定了辛旽的历史功绩，据闻由孙昌珉主演的MBC新剧《辛旽》将予今年9月开播，相信不久之后大家就将看到辛旽这位杰出改革者的传奇故事了。 辛旽究竟是怎样的一个人呢？奸佞小人乃至叛逆吗？不，我还是相信他是位励精图治的革新者，一位失败的悲剧英雄！ 注1：元被驱逐到蒙古地区是在十几年后的1368年，此后就被称为北元。 注2：胡床由西域少数民族传于汉地，东汉始传入，见于文献记载，但没有形象资料。胡床由八根木棍组成，坐面由棕绳联接，后世称为马扎。 注3：在土地兼并过程中，封建地主霸占良人，当作私奴婢使用，叫做压良为贱。 注4：据说恭愍王无嗣，与辛旽的婢妾般若私通，后般若生下牟尼奴王（即辛禑），恭愍王指为其子。 注5：改革派两班是一些中小封建地主和没落的两班，他们信奉朱子学反对世臣大族，后与李成桂串通并最终推翻高丽王朝，于1392年拥立李成桂为王，建立了朝鲜王朝。 主要参考资料： 《高丽史》、《东国僧尼录》、《朝鲜通史》 http://www.shinjongwoo.co.kr/name/sa/data/saa1-98.html http://mtcha.com.ne.kr/koreaman/goryo/man82-sindon.htm 及网上零散资料

[此贴子已经被作者于2005-8-20 18:34:24编辑过]

大澞國主

同朝鲜明宗时代的普雨和尚如出一辙 不管其政绩如何,其行为不端基本上是可以肯定的了

大意觉迷

可以把他和道镜放到一块写啊！[em05][em05]

真田豪

真是所见略同~~```我也想到将此三人联系在一起写~~```

真田豪

嗯，大家帮着看看~~~```还行吗？~~~```特别是逸定殿这样的朝史高手~~~~~`

大意觉迷

辛旽充其量只能算个不一般的历史人物，称他为圣僧个人觉得有点言过其实，夸大了他改革的贡献，仍然是沿袭非王即寇的评价标准。 他一没有在佛学理论上有所见地、二行为不端、三他不一定怀有救苦救难的慈悲心肠，怎么能堪称“圣僧”？ 我们现在抬高曹操的评价，但我们不能否认他为报父仇大搞屠杀、为凑军费大肆破坏汉家王陵的卑劣行径。而在西方历史上，貌似心理变态的人也能搞改革，所以评价历史人物从来就没那么简单。

大意觉迷

“妖僧”是一种特殊的历史现象，首先，佛教虽然在这些地方获得世俗统治者的支持，即形成半世俗半佛教化政权，但不能直像西藏、泰国等地接控制当地的政治，但某些僧人可以通过与世俗统治者私人关系获得巨大的权力了兴风作浪，由于他们不符合佛教甚至是世俗的清规戒律，因此被称为“妖僧”。如果佛教能直接控制当地政治，何来“妖僧”？ 我觉得评价是否是“妖僧”还是要以佛家的评价标准为准，就算是他改革做出贡献，如果不能证明他行为不端是诬陷，他就摆脱不了“妖僧”的评价。

[此贴子已经被作者于2005-8-19 9:43:57编辑过]

真田豪

觉迷说的也有道理，我想文章题目还是得改一改比较好~~~`` `辛旽这个的历史记载比较少，而且带有很明显的编造痕迹，要说行为不端难道那些世臣大族都是品行良好的？他们谁不是三妻四妾、鱼肉百姓？最多只是程度不同而已~~~`恭愍王自己还与辛旽的婢妾般若私通呢~~~````从古到今要打击一个人，说他行为不端是最好的办法了~~``` 在我看来人非圣贤孰能无过~~~``只要不是大奸大恶，小毛病即使有也无伤大雅~~```历史上那些帝王将相如果往深里揪，只怕都有毛病~~~`连毛主席的功过都三七开，关键还是看贡献多少吧~~````呵呵~~~``

[此贴子已经被作者于2005-8-19 13:04:35编辑过]

大澞國主

关键是他被视为吕不韦第二,这种篡夺王室的人在封建时代不可能有什么好名声 此外北朝鲜的书,对于这类人的评价真得带着"批判"的目光审视 须知我国也曾经将好杀的张献忠写成农民革命家啊 所谓的阶级感情,不大可信

大澞國主

李仁任拥立江宁君,出发点是与辛氏结为政治同盟 比起王氏正统,江宁君袭位并不具备合法性 所以,需要朝廷的势力支持 李仁任一旦扶植江宁君成功,必定可以控制他于掌中,而且将女儿嫁入王室,可以加强自己的权势 两人是互助共生的关系 此外,相比起沈王这个胡化的宗亲,国人更能接受本国土生土长的人为王,这就造成了朝野的妥协

真田豪

我有一个疑问~~```辛禑到底是谁的儿子？~~``反正我是不信赢政会是吕不韦的儿子~~```

真田豪

改了点，放到战盟请教达者吧~~~`

date

楼主懂韩文？

真田豪

汉语都没真正搞懂来着~~~`呵呵~~~``

date

汗，那为什么会有韩文的参考资料- -

真田豪

因为韩文的参考资料里有中文资料中没有的东东啊~~~``中文资料说的比较笼统~~~`比如说辛旽对儒学中兴的贡献，在中文资料中就只是在《高丽史》中一带过，而且是丑化的写法~~~```

真田豪

《高丽史 辛旽条》记载：“王命营成均馆~~~旽免冠扣头誓先圣曰尽心重营，左右皆曰少损旧制可易成，旽曰文宣王（指孔子）天下万世之师也，可靳小费亏前代之规乎~~`” 这里把重建成均馆说成是恭愍王的命令，并且给人辛旽故意不听众人的意见，铺张浪费大兴土木之感~~```其实辛旽对儒教中兴起了很大的作用~~~`而且从其免冠扣头和文宣王（指孔子）天下万世之师也，可靳小费亏前代之规乎的记载中还是可以看出他对儒教的态度的~~```总之，《高丽史》对此人的记载绝对是不实的~~```

大意觉迷

要想了解真实的辛旽形象，我们有必要了解辛旽所提拔的贤能人事对辛旽的评价。不过也有例外，例如董卓上台之初，也提拔了诸如蔡邕之类的贤良之士，不过你看董卓是个什么货色。 儒教和佛教一样，在当时都已经宗教化了，不见得能给大众的思想解放带来什么好处。

[此贴子已经被作者于2005-8-21 19:59:21编辑过]

真田豪

有种感觉，辛旽之于恭愍王有点象赵光祖之于中宗~~~```

大澞國主

差太远了吧两人