江城梅花引

道士现在基本被统一在正一、全真两派里面了，正一道的不禁婚娶，即所谓火居道士；全真派的则讲究清静，传说长春子丘处机甚至自宫修行。中国道士没有和尚多的原因，个人认为跟道教教义自南北朝清整戒律以后较少创新有关，相对的，刚进入中国时还要借用道教招牌的佛教则发展出新的教义，而且越来越平民化，因此信徒众多。另外一点，道教中较早出现的房中、丹鼎等分支往往被用来骗人或攀附权贵，且内容秽亵，有识之士不屑与其为伍也是有的。

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引用:

下面引用由中原平五郎发表的内容： 我觉得道教正一最多能算少林寺俗家弟子那种学学艺而已，佛和道本是相通的。首先，道中的大道与佛追求的非想非非想处的最高境界本来就是相通的，跟基督教上帝的部分禅释和伟大领袖毛主席说的辩证的唯物主义世界观，寻...

错，正一道不禁婚娶、法术偏于召神役鬼，这正是中国道教早期的特点，不可以“少林俗家弟子”视之，更不是为了道教发展的无奈之举。道教与道家本非一体，两者所求的“道”也不相同，早期道教不以修身为事，而是追慕神仙、烧丹炼汞、致力于房中、服食之术，其中颇有秽亵之处，故而陆修静、寇谦之清整道教时男女合气之道被视为“三张伪法”、遭到排斥。至于道与佛相通之说乃是佛教传入中国初期借道教招牌发展的理论，不足为据，“道”和唯物主义世界观及客观规律也是风马牛不相及的，希望你好好思考一下。

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全真讲究清修，对于改善形象还是有好处的，不然家累一重，就不像高人了啊，呵呵。丘处机自宫之事不知道具体出自哪里，但是老北京正月初九叫做“燕九节”，传说是丘处机生日，“燕”实际上是“阉”的讹写；而且明清太监多敬重丘处机，白云观香火甚盛，甚至不少宦官晚年出宫以后出家为道，据说就是因为丘处机自宫，引得宦官有同道之感。