大意觉迷

昨日读《萧闛墓志铭》、《萧闛妻耶律骨欲迷已娘子墓志铭》、《萧孛特本墓志铭》、《萧阐墓志铭》。参校契丹小字《耶律仁先墓志铭》、汉文《秦晋国大长公主墓志铭》，略知北府宰相萧继远（《辽史》作萧继先）长孙萧永之子孙家事。略述其要。萧继远，契丹名杨隐·留只哥，尚景宗长女观音女，生萧绍宗。绍宗契丹名曰胡独堇·匹里。尚圣宗女燕哥。绍宗生萧永、萧宁、萧安。萧永生三子：萧闛、萧阐、萧闇。萧闛契丹名蒲打，娶耶律仁先长女骨欲·迷己。萧阐契丹名特每，娶耶律仁先第三女。萧闛生一子名萧孛特本。萧闛夫妇未逾三十，子未逾二十，皆早逝。萧阐未仕，亦未逾三十而逝。萧闛佛事甚隆，以贵掩众人之哀也。今人观之，亦叹昔人之艰。

江城梅花引

所以古代终究只是“美好的旧时代”而已，穿越是一项很挑战勇气的业务……

大意觉迷

最近在考察契丹小字《萧图古辞墓志铭》墓主人的家族，因为墓志铭抬头写着“国舅之杨隐宰相”，有人认为墓主人可能是萧继远（杨隐）的后代，但是我查了上面提到的几个墓志铭得出的结论是，墓主人绝无可能是萧继远的后代，首先《萧图古辞墓志铭》提到墓主人的祖父和父亲都是做过大王的，但是萧继远第三代子孙的履历不符合这个条件。萧继远最大的曾孙比墓主人小20多岁，墓主人也绝无可能是萧继远的曾孙辈。
由于契丹人有时候喜欢用常用词语起名字，什么乙辛（汉语“寿”）啊、胡独姑（汉语“福”）啊，不分男女贵贱，谁都能叫这名，重名率高得吓人。叫杨隐的又是宰相的，已知的资料就两个，除了萧继远之外还有一位，但是另一位是初鲁得部出身，不符合条件，于是直接pass。所以还需要找其他线索分析。

大意觉迷

辽代皇室家族的构成复杂程度超过一般人想象。从汉文资料来看，仿佛契丹贵族仅有两家，非耶律即萧，但事实并非如此简单。
耶律家的核心自然是辽太祖及其兄弟家族，此外，辽太祖所受禅的遥辇汗国的可汗家族也被挂靠在耶律家名下。尔后，早年辅佐辽太祖的汉人韩知古的后代也被赐姓耶律。辽代赐姓和其他朝代还不太一样，辽代赐姓耶律之后，本身这个家族就可以编入耶律氏，可以世代与萧氏通婚。
与耶律氏相伴相生的萧氏家族情况则更为复杂。首先萧氏家族的核心是由两个家族构成。辽太祖娶述律平，而述律平的母亲曾经嫁过两次，与第二个男人生述律平。民风淳朴的契丹人也不忌讳这些复杂的关系，于是辽太祖岳母的两个丈夫所在部族便成为萧氏家族的核心。其后，与契丹族关系密切的奚族被契丹人征服之后，其王室也被编入萧家。世代与耶律氏通婚。
从血缘上说，同样是耶律家或是萧家的人不见得是很很近的血缘关系，但是娶亲只能从对方家族选择。姑表亲在此基础上也是大行其道，而且还有舅舅娶外甥女的情况。
我们可以对比一下日本的天皇家族和藤原氏，是否有些类似呢？当然耶律和萧的构成要远比日本的天皇与藤原要复杂。

上杉宗信

覺迷殿最近轉攻遼史了么？

大意觉迷

嗯，由于某种机缘，对契丹文进行一些探索，同时也开始了解辽史相关情况。

遗忘草

大姨完全爱上契丹史了。

大意觉迷

初步了解而已，感谢棒子，感谢yy历史剧。

桂流华

偶只是飘过来膜拜一下古董细瓷器

上杉宗信

契丹文……覺迷殿知道的東西好多，無限膜拜

大意觉迷

《辽史 外戚表》有云：契丹外戚，其先曰二审密氏：曰乙室已。至辽太祖，娶述律氏。述律，本回鹘糯思之后。大同元年，太宗自汴将还，留外戚小汉为汴州节度使，赐姓名曰萧翰，以从中国之俗，由是拔里、乙室已、述律三族皆为萧姓。拔里二房，曰大父、小父；乙室已亦二房，曰大翁、小翁；世宗以舅氏塔列葛为国舅别部。三族世预北宰相之选，自太祖册二年命阿骨只始也。圣宗合拔里、乙室已二国舅帐为一，与别部为二。

然而根据现在的契丹文来看，拔里二房当为大翁、小翁，回鹘人月椀之后，辽太祖淳钦皇后生父，淳钦皇后亲兄弟阿古只、缅思为拔里氏始祖；乙室已二房当为大父、小父，遥辇宰相家族解里郎君之后，淳钦皇后母之前夫，淳钦皇后亲异父兄弟敌鲁、室鲁为乙室己氏始祖。帐、房在契丹语中同义，可以互易，契丹文中多省略此词；小、少也是一回事；唯有父、翁二字不可混用。至于为什么淳钦皇后称述律氏？为什么拔里、乙室己合称审密氏？暂且不知。

《辽史 百官志一》有
乙室已国舅大翁帐常衮。
乙室已国舅小翁帐常衮
拔里国舅大父帐常衮
拔里国舅少父帐常衮
国舅乙室已大翁帐详稳司
国舅乙室已小翁帐详稳司
国舅拔里大父帐详稳司
国舅拔里少父帐详稳司

并误，当校改为：
乙室已国舅大父帐常衮。
乙室已国舅少父帐常衮
拔里国舅大翁帐常衮
拔里国舅小翁帐常衮
国舅乙室已大父帐详稳司
国舅乙室已少父帐详稳司
国舅拔里大翁帐详稳司
国舅拔里小翁帐详稳司

大意觉迷

契丹人对汉人的称呼，根据爱新觉罗乌拉熙春教授解读契丹小字墓志铭发现，契丹人称汉人为“赵国”，盖以赵宋政权指代汉人。
这个称呼被金代的女真人、蒙古人继承。女真人另造南家一词指代汉人。
成吉思汗因协助金朝丞相完颜襄于明昌七年（1196年）打败宿敌塔塔尔（阻卜），被口头授予了“札兀惕忽里”一职，这个词的含义在学术界引起广泛争议。《亲征录》作察兀·忽鲁，王国维注曰：“若金移计使也。”那珂通世认为“札兀惕”即蒙古语“百”（札浑）之复数形，“札兀惕·忽里”即百夫长。屠寄认为“札兀惕”为“女真”之复数形，“忽鲁”为总帅之意。札兀惕，《秘史》第281节作札忽惕，旁译“金人每”。札忽惕，见拉施特《史集》，可译为汉人、汉地，《亲征录》译为“汉塞”。札兀惕·忽里，韩儒林主编《元朝史》释为“乣军统领”。 《元朝秘史）53、247一248、266各节谓之“主亦种的人”或名“主因·亦儿坚”。“亦儿坚”，”义为“人民”或“百姓”，同书zsi节又有“札忽惕·亦儿坚”一词，被译作“金人每（们）百姓”，即金朝境内的汉人。目前看来这个词可以直译为“汉人队长”。
“札兀惕”就是源自契丹语的“汉人”。《至元译语》中汉儿读作“扎忽歹”。
《辍耕录》卷一记元代汉人有8种之多，即：契丹、高丽、女直、竹固歹、术里阔歹、竹温、竹赤歹、渤海。其中“竹固歹”与“扎忽歹”当是一词。其回鹘式蒙古文写法出现在少林寺元代《圣旨碑》中，读作Jauqud。波斯语称作Jgilqut。到了明代编写的《华夷译语》中，汉人一词已经变成“乞塔”（契丹）。
汉人在北方民族的词汇中由契丹语的“赵国”变成蒙古语的“契丹”，其中的轮回多么神奇啊。

yoko

多么奇妙啊。。。