一篇读书笔记
《日本论》掩卷扯淡
说来不怕看官们笑话，戴老这书入手也有小半年了，但总是没得出空来好好看看，这几天整理书架，顺便用几天工夫翻了翻，可算是完事了。
按从前的习惯，我读书是不拿笔的，因为看书基本都是坐在床头看，写字划线也不舒服呀。以前看《中国历史研究法》前板块在书上蹭过几道，第二次就该算近来再读《万历十五年》所划的东西了。可是过几天再看，就会发现记得那些东西不光字迹潦草，而且大多是没用的废话，一想也是，有用的字都是印刷体，俺再画蛇添足也没啥意思了，于是又不打算在书上划了，改另行撰之，此为第一篇，不知效果何如。
先说说戴老，全名戴季陶，他老儿可算是青天白日旗下一号忠士了，对中山先生的三民主义，他是宣传力度最大，影响最广博的一人，他本人对三民主义的信奉，更是到了‘痴’的地步，乃至否定了很多本可共存的思想与理论。在他这本书中，很多地方都充斥着这种思想。
全书可分三部：第一部分开头略述国人知日之薄，进而引出日本民族特性的诸多导因，其中关于明治期神道兴起对国民的影响、风行的食禄报恩主义等的叙述，皆有一定见地。结尾的第三部分谈了国民的美学观、尚武性。中间的第二部分则描述了作者著此书时期的日本政局，这可算是戴老发挥其长处之地，不时在字里行间插了些许对民国未来的希望和对‘异端’们的慷慨陈词
戴老鄙夷最重的，乃是高举红旗的布尔什维克们，在‘今天的田中大将’节中，他抨击了对强国的一味追捧与崇拜，以此感叹国民自信力的缺失，其中
忽然俄国劳农革命起来了，成功了，雄大的战斗力、精密的组织力、广大的宣传力、富裕的金钱力，使中国的青年把那些解决不了自己切身问题的什么主义，一齐搁下，先走向马克思主义再走向列宁主义。尼布楚条约以来的历史忘记干净了，轻视俄国野蛮专制的心理一变而为崇拜革命成功的心理，反抗压迫的心理一变而为接受援助的心理。去呵去呵!去向莫斯科呵!这些人去了，回来了，国内左倾的趋向，足以使这一些速成的革命者得着很好的地位，很好的名誉，很多的金钱。于是不羡慕革命而羡慕地位名誉金钱的人们，也争先恐后地走向莫斯科去，速成的革命政治家、速成的革命理论家、速成的革命军人，充满城市乡村，一到莫斯科便可以学得赚地位、赚名誉、赚金钱的法术。这一个流行病，正和十五年前向东京的心理，遥遥相对。失却民族的自信力的中国青年，真是可叹可伤呵!现在虽然经过一个很大的惩创，然而迷信的根，恐怕还未去净罢![/COLOR]可算是全书中对苏、对共最猛烈的抨击。北地蛮夷站起来了，曾经的中心衰颓了。一部分人在‘失却自信力’的感召下去蛮邦求得救国之道，而有着坚定信仰的国民党人则不顾一切地去轻视他们、作践他们。近一个世纪后的我看到戴老竭尽恶词的批判时，我面前的戴老不像一个为救国而奔走的志士，而是一个正在滥辩的市井徒。
同样在这本书中，戴老肯定了信仰的作用，他说‘信’可使人奋进、而信到‘痴’，则不可取。然通阅《日本论》，宛然一部以日本为面具的三民主义宣传手册，三民主义在戴老笔下成了客观真理，中山先生在戴老笔下成了至圣先师。至‘信’如此，尚不算‘痴’？戴老可算是完全溶于这部著作了。
诚然，厚军装并不是为了民族解放来的，然而正是共产主义，给了一批批志士以救国的契机，而正是这批志士，最终摆脱了厚军装的遮盖，穿着破烂的单衣，挺立于飘雪的隆冬，直到雪融冰消。
让我们为共党的早期领导们，鼓鼓掌吧！
